 |
 |
 |
 |
以色列人在埃及
出埃及记起首的两章，内容历经数个世纪，为本书的故事提供了不可缺少的导言，故事的主体继而在本书以后的部分展示出来。从一开始，我们知道以色列人身处埃及（一1至6），并且因他们繁殖兴旺，引致埃及人害怕（一7至22）。就在为了抑制以色列人繁衍的不人道事件中，摩西这位领袖便出场了（二1-22）。虽然法老一心要消灭所有希伯来人的男婴，摩西却因他母亲的巧计而得保性命，更讽刺的是在接着的巧合事件中，他竟在埃及的皇宫中长大。经过多年之后，因他看见一个埃及人打一个希伯来人，他杀了那埃及人，因此逃命至米甸，过着被放逐的生活（二11-22）
。引言结束时，提及神关怀以色列人（二23-25），为本书的下文提供了重要的伏笔。
一1-6 以色列人抵达埃及
出埃及记开始时，轻描淡写地列出了以色列（又称为雅各；参创三十二28）12个儿子的名字。这里提及他们到达埃及时，全家族的人数为70人。这个资料是出埃及记和前书创世记之间一度重要的桥梁。此处大概假定了读者已经熟悉在创世记四十六章1至27节的细节。在那里记载下到埃及去的人（但出埃及记所记录的名字，次序却依循三十五23-26的排列）。在一章6节提及约瑟逝世一事，暗示了创世记五十章22至26的记载 。
附注
第5节在使徒行传七章14节指出，雅各后人的数为七十五人，这是跟随古希腊译本的记载（见创四十六27的注释）。
一7至二10 埃及人欺压以色列人
第7节的希伯来文强调色列人的后裔剧增，其中用了4个有关增长的动词（修订标准译本的翻译：‘他们生养众多和大大加增；他们增多和极其强盛’），并加上评语说：‘他们充满了那地。’不寻常的增长，部分应验了神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许（参创十二2，十三16，十五5，十七2、6，二十二17，二十六4，二十八14，三十五11，四十六13，四十八4），这是神赐福以色列人的明证。
新王登位，并不认识约瑟，新君当然带来转变，大大影响以色列人和埃及人的命运。新的法老看以色列人的增长会对国家的长远的安全带来重大威胁。埃及人要明智地行动，一心对抗这潜在的危机（一9-10）。故此，以色列人被逼为法老建造积贷城（一11）。法老的行动是冷酷的事实，它让我们看见一个国家会怎样统治和剥削另一个国家。但矛盾得很，埃及人越发欺压以色列人，后者却反而越发增多（一12）。神要使以色列成为大国，不会被无情的人事所妨碍。
面对着以色列人口的继续增长，法老寻求另外的方法去控制人口：按照他的命令，希伯来人的收生婆施弗拉和普阿要杀害一切新生的男婴（一16）。但她们因敬畏神而不遵命，神赐福她们，叫她们生育儿女（一21）
。神在今天仍然赏赐那些将惦放在首位的人。
法老决意对付以色列人，于是吩咐百姓将所有以色列人新生的男婴丢在尼罗河中（一22）。这事为摩西的诞生和奇妙的获救铺路。讽刺地，他不单在河中为法老的女儿所救（二5-6），更在那威吓他性命的人的保护下长大（二9-10）。
附注
第8节出埃及记没有说明是哪一位埃及王（法老）。虽然他们位高权重，本书却视他们为无名氏。这方面与出埃及记把耶和华与埃及诸王对比的作法相符。第11节比东和兰塞的准确地点未能确定。兰塞的名字经常连系到伟大的法老兰塞二世（主前1290至1224年），但这地名可能是出自较早的时期，也有可能是由作者后来改成当代名字（参创四十七11）。‘法老’是皇室的头衔，不是私人的名字。第19节由于以色列人口急增，法老很可能接纳收生婆的解释，认为希伯来妇人健壮，在收生婆未到以先已经生产了。
二11-22 摩西逃奔至米甸
从二章11节开始，作者随即说到摩西长大成人；根据后来的传统记载，他当时是40岁（参徒七23）。3件紧密关连的事件相继发生。第一，摩西杀死一位正在打希伯来人的埃及人（二11-12）。第二，他干涉两个争斗的希伯来人，申斥那错误的一方（二13-14）。最后，他逃离埃及，救助了流珥的众女儿（二16-19）。在每件事中，摩西是弱者的保护人。其间充满了讽刺意味，摩西虽然杀害那埃及人，在此前后，他都企图避免惹人注目，但他的行动不久便被公开了（二12-13）。那位强硬的希伯来人回答摩西说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？’（二14）。这话不知觉不觉为本书的发展写下伏笔，摩西成了以色列人的首领和审判官（参十八13-26）
。 因着他反对埃及人欺凌弱小，他逃离了埃及。但摩西却被流珥的女儿们视为埃及人（二19）。虽然摩西的行动流露对弱者和受欺压者的关怀，但他仍未有资格作民族救星。相反地，他被逼放弃了埃及皇室的身分，变成了在外邦寄居的人（二22）。同样地，在充满不义的世界中，基督徒面临反对，必需经常为贫苦和无助的人出力。
附注
第15节摩西逃往东面的米甸，这地区环绕着阿卡巴湾（Gulf of Aqabah），可能是根据亚伯拉罕年幼的孩子们命名（参创二十五2）。
二23-25 神关怀以色列人
法老的死讯引出一个简短，却是极其重要的段落，其重点是记述以色列人在埃及的困苦。按主题而言，这事与上文是连在一起的；神也像摩西一样关怀那些受欺压的人。虽然前面经文曾扼要的暗示神关怀惦的百姓，但至此才详细又显明的道出，惦原来晓得以色列人所受的苦难：神听见、记念、看顾和知道（二24-25）。这里提及神与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的圣约，尤其重要。这约的中心，是神应许列祖的后裔要承受迦南地为业（参创十七8，二十六3，二十八13，四十八4）。亚伯拉罕曾经得着一个更明确的应许：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们400年；并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来。’（创十五13-14）拯救亚伯拉罕的后裔，使他们从埃及的捆锁和欺压出来，这个重要的时刻已经来到了。
|
|
|
|
|