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1-9 在争讼的事上保持公正
1-3 证人在法庭的责任
1 「不可随夥布散谣言」：可指散布谣言毁坏他人名誉，藉此妨
碍司法公正。见证人也不可与恶人结党，或屈服在群众压力之
下作假证供。无论是穷人，或是有势力之人（利19:15） ， 他
都不可偏袒。
4-5
百姓当用慈爱与良知去对待敌人，就是他们在法庭上的对头。
6-8
主要是针对司法的官员；他们不应袒护穷人，不应受贿赂，判决不要
受群众左右。
10-13 安息年及安息日之例
安息年的设立是要让穷人和野兽有食物吃，神也以此考验百姓对 按
时供应的信心。
12 安息日之例是基於第四诫，但这里所提出的理由是以人道为基
础，让全以色列，包括家畜或作奴仆的都可歇息。
14-19 每年当守的三个节期
15 「除酵节」：大概是在四月尾或五月初，是大麦收成的时候。
除酵节与逾越节不能分割，二者都记念出埃及的事实。期间以
色列人用初熟的大麦制饼，但不加上酵。
16 「收割节」：即七七节（出34:22），於逾越节之後七周春末小
麦收割时。
原文无「所收的」字样，意思应是「所献的」（参利23:17）。
「收藏节」：庆祝夏天果子（尤其是葡萄和橄榄）收成，大概
是在九月、十月间，後来被称为住棚节（申16:13）。
18-19 百姓守节献祭时要注意的事
19 「初熟之物」：如头生的儿子或牲畜，是属於神的。
「用山羊羔母的奶煮山羊羔」：是迦南人的祭祀习俗，目的是
求他们生殖之神使田地肥沃；神在此禁止以色列人仿效迦南人
的风俗。
20-33
这约书以一些无条件的应许，和一些有条件的应许，以及警告的话语
作为结束。这段劝告亦涉及选民将得之地的范围。
20-22 神将差遣使者去引领他们，这使者是神的全权代表，可以代替
神说话，并能赦罪。
24 神劝告百姓当将迦南地的「柱像」尽行毁坏；柱像与迦南人的
崇拜有关，代表迦南人的诸神。
26 「满了你年日的数目」：意即他们可以活到当活的年岁（即享
长寿）。
27 形容神以战士的姿态出现，打败仇敌。
31 「红海」：乃是亚拉巴湾；
「非利士海」：即地中海；
「旷野」：是巴勒斯坦东南部的沙漠；
「大河」：是幼发拉底河。
思想问题（第23章）
１ 有人认为在今日劳资纠纷中，基督徒总要支持工人，因为他们是
被剥削的一群。
根据摩西律法的指示（如22:21-27; 本章1-9），你同意这论点吗？
２ 宗教改革家加尔文认为不作恶事不保证人在神面前无罪。
你同意吗？
从这个论点去看，4-5节和上下文有何关系，所强调的是那方面
的属灵真理呢？
在这原则下试反省你对人的态度和表现。
３ 安息日的诫命在今日繁忙的都市社会中是否可行呢？
安息日的原意何在？另参20:8-11。
基督徒以主日取代安息日（徒20:7），当如何应用这诫命？
定时敬拜或祈祷有什麽益处，有什麽害处呢？
４ 以色列人的宗教生活与他们的农事、畜牧息息相关（22:29-31;
23:6-19），且有定期性。
这对你的信仰生活有何提示？
你是否只做主日的基督徒？
５ 耶和华对以色列民作出两种的应许，一是无条件的应许，一是有
条件的应许。
为什麽有此种分别呢？
６ 20-33节中所强调的信息和十诫中那一条诫命最有关连呢？
由此看来，神与人立的约有那几方面的特质？
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