第二十三章

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1-9  在争讼的事上保持公正

 

 

1-3  证人在法庭的责任

 

1          「不可随夥布散谣言」:可指散布谣言毁坏他人名誉,藉此妨

            碍司法公正。见证人也不可与恶人结党,或屈服在群众压力之

            下作假证供。无论是穷人,或是有势力之人(利19:15) , 

            都不可偏袒。

 

 

4-5

 

百姓当用慈爱与良知去对待敌人,就是他们在法庭上的对头。

 

 

6-8

 

主要是针对司法的官员;他们不应袒护穷人,不应受贿赂,判决不要

受群众左右。

 

 

10-13  安息年及安息日之例

 

安息年的设立是要让穷人和野兽有食物吃,神也以此考验百姓对 按

时供应的信心。

 

 

12        安息日之例是基於第四诫,但这里所提出的理由是以人道为基

            础,让全以色列,包括家畜或作奴仆的都可歇息。

 

 

14-19  每年当守的三个节期

 

15        「除酵节」:大概是在四月尾或五月初,是大麦收成的时候。

            除酵节与逾越节不能分割,二者都记念出埃及的事实。期间以

            色列人用初熟的大麦制饼,但不加上酵。

 

16        「收割节」:即七七节(出34:22),於逾越节之後七周春末小

            麦收割时。

 

            原文无「所收的」字样,意思应是「所献的」(参利23:17)。

 

            「收藏节」:庆祝夏天果子(尤其是葡萄和橄榄)收成,大概

            是在九月、十月间,後来被称为住棚节(申16:13)。

 

 

18-19  百姓守节献祭时要注意的事

 

19        「初熟之物」:如头生的儿子或牲畜,是属於神的。

 

            「用山羊羔母的奶煮山羊羔」:是迦南人的祭祀习俗,目的是

            求他们生殖之神使田地肥沃;神在此禁止以色列人仿效迦南人

            的风俗。

 

 

20-33

 

这约书以一些无条件的应许,和一些有条件的应许,以及警告的话语

作为结束。这段劝告亦涉及选民将得之地的范围。

 

 

20-22   神将差遣使者去引领他们,这使者是神的全权代表,可以代替

            神说话,并能赦罪。

 

24        神劝告百姓当将迦南地的「柱像」尽行毁坏;柱像与迦南人的

            崇拜有关,代表迦南人的诸神。

 

26        「满了你年日的数目」:意即他们可以活到当活的年岁(即享

            长寿)。

 

27        形容神以战士的姿态出现,打败仇敌。

 

31        「红海」:乃是亚拉巴湾;

 

            「非利士海」:即地中海;

 

            「旷野」:是巴勒斯坦东南部的沙漠;

 

            「大河」:是幼发拉底河。

 

 

 

思想问题(第23章)

 

1 有人认为在今日劳资纠纷中,基督徒总要支持工人,因为他们是

  被剥削的一群。

  根据摩西律法的指示(如22:21-27; 本章1-9),你同意这论点吗?

 

2 宗教改革家加尔文认为不作恶事不保证人在神面前无罪。

  你同意吗?

  从这个论点去看,4-5节和上下文有何关系,所强调的是那方面

  的属灵真理呢?

  在这原则下试反省你对人的态度和表现。

 

3 安息日的诫命在今日繁忙的都市社会中是否可行呢?

  安息日的原意何在?另参20:8-11

  基督徒以主日取代安息日(徒20:7),当如何应用这诫命?

  定时敬拜或祈祷有什麽益处,有什麽害处呢?

 

4 以色列人的宗教生活与他们的农事、畜牧息息相关(22:29-31;

  23:6-19),且有定期性。

  这对你的信仰生活有何提示?

  你是否只做主日的基督徒?

 

5 耶和华对以色列民作出两种的应许,一是无条件的应许,一是有

  条件的应许。

  为什麽有此种分别呢?

 

6 20-33节中所强调的信息和十诫中那一条诫命最有关连呢?

  由此看来,神与人立的约有那几方面的特质?