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1-31
约书中有关盗窃、财物损伤、道德与宗教的律例。
1-4 偷窃赔偿问题
人若偷牛羊，无论是宰杀或卖钱，应受较重的惩罚，加倍赔偿，因他
显然是立心偷盗。
2-3 偷窃案件中将贼打死的问题：倘若盗贼在晚上被打死，事主不
须受罚，因他可能是在自卫的情形下误杀盗贼；若事主早上打
死贼人，便要受处罚。
5-6 田产损失的赔偿
无论导致损失的原因是管理牲畜的疏忽，或是失火，被告都要赔偿。
7-13 受托物件或牲畜的赔偿
古时没有保险箱，所以当人远行时，便会将财物交给邻舍托管，该邻
舍便要负全责。
8 家主要走到审判官（代表神）面前，宣誓表明无辜。
14-15
一个人若借用别人之物，须负全责。
14 「甚麽」：可能是家畜。
15 「若是雇的 ...... 来的」：若是租回来的，则损失由物主（出租
者）抵偿。
16-17
当时少女常被视作她父家财富的一部分，故少女被污辱就算是损失财
物，因家人损失了她日後出嫁时应得的聘礼。故此，那诱奸少女的男
子须交出聘礼，并娶她为妻。倘若那少女已订了婚，则根据那时候的
法律是当作结了婚，那引诱奸污她的男子便犯上奸淫之罪。
（参申22:23-24）
18-20 三种严重的罪行
18 「行邪术的」：利用巫术和倚靠邪灵行事，在当时的外族极之
流行；这会影响选民专一敬畏神的心志，必须禁止。
19 「与兽淫合的」：违反神创造的规律，要判死刑。
20 重提第一诫的禁令；而且在祭祀别神时，选民很容易效法外邦
人将自己的儿女焚烧献上 （申12:31） ， 故必要禁止。
21-27 保障穷人，寄居者和孤苦无助者的律法
神以第一身出现於本段内，因 以自己为这些困苦人的特别保护者。
以色列人不可亏待这些人因为：
１ 他们知道和亲身经历过寄居者所受的欺压（21）；
２ 神的一种属性就是 的恩惠（27），故选民必须以恩惠待人；
３ 他们曾与神立约（25之「我民」），而这种盟约的关系禁止他
们压逼别人。
25 借钱给穷人应是为了给他援助，不应乘机取利，收取高息。
26 「衣服」：指一种阔大长方形的斗蓬，是穷人在夜间当作毡用
的。
「当头」：即借钱的抵押品。
28-31 强调「圣洁的国民」对神应尽之责
28 官长的权柄是出於神，所以不能被毁谤或咒诅。
31 百姓不可吃那被野兽撕裂之牲畜的肉，因有血沾在其上，在礼
仪上算是不洁。
思想问题（第22章）
１ 本章1-17节论及损害他人财物的问题。
你认为神藉此教导以色列人什麽功课？
神的百姓应有什麽品性？
你的品德和行为又如何？
２ 为什麽神对行邪术的、与兽淫合的和祭祀别神的人采取那麽严峻
的惩罚？
３ 21-23章对寄居者、寡妇、孤儿、贫穷的和受雇的有什麽保障？
今日我们对他们有什麽义务呢？
他们若是懒惰或自甘堕落，你会怎样做？
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