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神仆祷告求同在
出埃及记第三十三章
由于以色列民会众大搞偶像崇拜而犯了滔天大罪,惹起 神之大怒, 神仆摩西就在 神的面前倾心吐胆为民舍己代求祷告,才能得 神的息怒。在本课中，我们将会继续看到，神欲想不与百姓同进迦南。因此，摩西又一次在 神面前迫切地向 神祷告，求 神再施怜悯，与百姓同往迦南地。结果，神因为摩西代求的原故，答应与他们同去了。
一.上帝的欲想——不与百姓同去(1-3)
这时候， 神拒绝与犯罪的以色列民同进迦南，恐怕他逼不得已时会在路上灭绝他们。不过，他会差派他的使者来代表他。百姓听见这凶言就悲哀，也没有人佩戴妆饰；因这些妆饰曾经用来制造金牛犊，自从往何烈山以后，就没有穿戴妆饰了。
1. 神吩咐摩西带领百姓去 1
耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
这时, 神并没有忘记他曾经起誓应许过的事情。因此，神就把这项重要任务交给摩西，要他将百姓领进所应许之地——迦南地。可见， 神仆的工作是何等地重要——这就是神圣的使命！
2. 神差遣使者带领百姓去 2-3
我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。
这“使者”就是指主耶稣基督，只有他一路上与会众同在(出14:19,23:20,32:34)。只有主耶稣在我们前面带领，并且撵出七族人(表示世俗上七情六欲),方能被引领到那流奶与蜜之地——迦南地。
3. 神不愿自己带领百姓去 3
我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
神不愿再百姓同进迦南地有两个方面的原因:
第一,是因为百姓硬着颈项,刚硬的人神是无法与他同在的!
第二,是因为 神乃是烈火(来12:29),不悔改者接触 神必被烧灭。
所以， 神说自己不愿与他们一起上去，乃是出于他的怜悯。
应用: 神是信实的 神,也是恨恶罪恶的 神,又是圣洁的神。所以他不与能满身罪污的人同住同往，除非你竭力追求圣洁方有 神的同在。其实 神是愿意与我们同在的，只要我们时常靠着耶稣的宝血成为圣洁方可。
经文:弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。(腓4:8-9)
二.百姓的悔改——悲哀摘下妆饰(4-6)
1.百姓悲哀 4
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
这是百姓内心的被责受感,因而产生体会 神心意的伤心。“没有人佩戴妆饰”是表现会众真心之忧伤(诗38:18)。由此可见，惟有 神的话才使人心破碎受扎(耶23:29,徒3:37,来4:12)。
2.上帝告示 5-6
耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
这是 神再次向以色列民告示,表示 神要试验他们，看他们是否因失败而真心忧伤——摘下妆饰。后来他们能经得起试验——以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
应用：今天， 神以基督徒也常给以试验(彼前4:12),又赐福给胜试验的人(彼前1:7,雅1:12)。弟兄姊妹：当 神的试验临到你身上时，你能经得起吗？试试分享你的经历。
经文：我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。（罗5:2-5）
三.摩西的祷告——与神对面说话(7-23)
1.与 神面对面说话的地点——会幕 7-11
在这里所提到的“会幕”，其实是帐棚，因为当时的会幕都还没有造起来，更何况当时那地方又充满了拜偶像的污秽。摩西就把自己的帐棚支搭在营外，故称之为“会幕”。目的是作为百姓求问神的所在地。
A.摩西在营外支搭帐棚:7节
摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
这时候,摩西要处理百姓一切的事情,所以必须要在营外支搭帐棚来代替会幕,使摩西便于为百姓求问耶和华。因为百姓的数目很多，如果把帐幕支搭在宫内，就很难满足于他们的要求。
B.摩西出营受百姓敬重:8节
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
这时候,百姓能作到敬重摩西了,这是一件非常不容易的事情,也正是今天在教会中基督徒当敬重那些为 神为民劳苦的 神的仆人(提前5:17)。
C.摩西进会幕神便临在:9-10节
摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
在这里让我们看到,当 神的仆人“进会幕”到 神面前的时候，就会有“云柱”（异像）出现，有坛柱降下立在会幕的门前, 神与摩西说话,百姓看见就敬畏 神。由此可见，异像在会众之前何其重要，因“没有异像民就放肆”(箴29:18)。
D.摩西与约书亚得灵交:11节
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
这一节经文中有两个方面的内容:
第一,神仆人摩西——与神面对面说话。这是说明摩西与 神的灵交亲密(民12:8,申34:10),不象别人那样的凭异像和谜语,但他的灵交乃是直接。哈利路亚！
第二,帮手约书亚——他不离开过会幕。这里暗示约书亚为摩西工作岗位的接班人，因他曾作过摩西的帮手(出17:9,24:13),以后要继承摩西的重任(申34:9,书1:1-2)。
2.与 神面对面说话的内容——祷告 12-23
A.摩西求 神同去, 神答应同去:12-17
摩西求 神一定要亲自同去,有两个原因:
第一,因这民是你的民。12-14节提到：“这是你的民……”。民是神你自己的民，所需要 神同去。摩西这样的祷告，是值得我们效法的，因这是最有效的祷告方法。摩西将 神与百姓的关系拉近，为使被 神否认的民恢复为 神的子民(何1:9,2:1),正如主耶稣为罪人代求一样(赛53:12,路23:34)。神就答应说:“我必亲自和你同去，使你得安息。”
第二,为要使众人知恩。15-17节提到：“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？”摩西为要让众人知道以色列民是一群在 神眼前是蒙恩的民族，这又是以 神为中心的祷告目的，以这个为前提而求神的同去，正是合 神心意的祷告。因此，就得到 神的答应：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西的祷告，成了所有 神仆出差前祷告的先范，因为每每 神仆外出工作，也需要使人知恩与得恩(罗15:29,徒3:6),故需神的同在,即与 神同工(林后6:1,林前3:9)。
B.摩西求 神施恩, 神答应施恩:18-23
摩西祷告求 神赐给同在的凭据,是为要看见 神的荣耀显现,并得 神同在的施恩。于是 神就应许给摩西显示：
第一，神的恩惠慈爱显现。18-20节
耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
这所提到的“恩慈”即包括下文的“恩待”与“怜悯”，也就是神宽容他百姓的美德，因“耶和华是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱与诚实”(出34:6)。
对那些时常硬着颈项的百姓，神还能显出一切的恩慈，这正是我们的 神显给摩西所求看的荣耀。 后来也看见了 神的背，却不能看见 神的面。
在新约里面，耶稣的门徒的腓力求主将父显给他看，主就回答说：“人看见我就是看见了父”(约14:8-9)。
第二，神的圣洁荣耀显现。21-23节
耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
摩西求看 神的荣耀， 神也向他声明：“你就得见我的背，却不得见我的面。”否则就不能存活（20节）。然而又许他站在磐石上蒙 神伸手遮掩，等 神过去，然后 神将手收回，才得见 神的背，却不得见 神的面。
神向摩西的这一举动，正表示 神是“人不能靠近的光”(提前6:16,赛6:5),且是无限圣洁的神。除了 神子基督以外，从来没有人看见 神(约1:18)。旧约里也有人看见神，不过是 神以使者（基督）的身份显现，却非 神的本体。这次摩西得见“ 神的背”：是表示他只能知道 神的局部德性；却不能看见“ 神的面”：这表示摩西不配见无限圣洁的神(来12:14,拉9:6)。
应用：我们在祷告上，也要进深的祷告，求 神同在。今天我们要让世人看见 神的荣耀，也当从生命的爱中流露出 神所赐的恩慈来。在我们的日常生活中，要常在神面光之中认识他的圣洁，在召我们的主面前追求生活的圣洁。
经文：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。（来12:14）。
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