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重立圣约显荣光
出埃及记第三十四章
本章讲述了以色列民在西乃山旷野时,大大犯罪,敬拜偶像得罪 神,因此惹起 神的怒气。幸好摩西迫切地为他们代求，才转回了神的心意，免于一死。于是摩西又蒙 神所召重上圣山，重立圣约。
一.摩西重上圣山(1-9)
神再次叫摩西单独上山,这次要他把准备好的两块石版一同带去。主在那里显出自己是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实(6-7节)。
1.摩西顺服 神——重造石版 1
耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
这一次的石版是 神吩咐摩西自己先凿好以后再由 神来把文字写上去,不像前次那样 神自己作(出32:15-16)。这就说明 神要人与他同工。
B. 神吩咐摩西上山规则: 2-3节
明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。
第一,预备好了再上山。这表示 神的仆人要“上山”与 神见面时，必须作好准备——即心灵的准备。只要心灵准备好了，才能坦然地上神的圣山，与 神面对面灵交。
第二,谁也不可带上山。这表示 神的仆人必须要有“独自上山”的时刻，保持自己清静与 神相交。
C. 神吩咐摩西带着石版: 4节
摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。
第二天清晨,摩西照 神的吩咐就带着两块石版,独自上古西乃去,这是遵命的行动,才致接受 神更大的托付(帖前2:4),这也正是 神的仆人忠心的典范(来3:5)。
2.摩西听从 神——慈爱宣告 5-7
摩西曾经恳求得见神的荣耀（33:18）。这两节经文就是神的回应。甚么是神的荣耀呢？那就是他的特质，他的本性，他对待受造之物（特别是对待人类）的方式。我们要留意，神并没有使摩西见到他大能与威严的异象，乃是使摩西看出他的大爱。从他的怜悯、施恩、厚待人、信实、赦免罪、公平正直等各方面，显出了他的荣耀。他的慈爱与怜悯实在奇妙，使我们受益。我们若显出与他性情相近的特质，就是将荣耀归给他。(注:灵修版圣经)
A. 神的荣耀显现: 5节
耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
这是 神的荣耀显现,在云中降临,与 神仆摩西在一同起交谈。这是神同在的爱，耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:20)
B. 神的慈爱本性: 6节
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
这一节经文当中,让我们看见 神的本性是——有怜悯、有恩典、不轻易发怒、有丰盛的慈爱和诚实(诗145:6-8,彼前2:9)。神如此向摩西宣告他的本性,就是为要宣扬他的美德。
C. 神的赦罪恩典: 7节
为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
人犯罪为甚么会影响到世世代代的子孙？这并不是神对人不近情理的刑罚。儿女必然会承受父母犯罪之后果：例如，父母虐儿、酗酒等都会带来严重的后遗症。这些罪是明显的，至于自私、贪心这一类的罪，也同样会代代相传下去；而且，罪的可怕后果，并不只限于传给家庭中的成员。所以不要对罪不以为然，而要悔改离弃罪。罪在目前可能使你只有一点点的痛苦，但是以后会带来愈来愈大的痛苦，并会使你最亲的家人，你的子孙都受到莫大的伤害。(注:灵修版圣经)
神的审判是公义的,“万不以有罪的为无罪”。许多法官的审判都是看人情的。
3.摩西敬拜 神——蒙恩赦罪 8-9
摩西急忙伏地下拜，说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
在这两节经文中，让我们看到摩西的祷告有三个方面：
第一，求 神同行——求你在我们中间同行(太18:20)。
第二，求 神赦罪——求你赦免我们的罪孽和罪恶(约一1:9)。
第三，求 神收纳——以我们不你的产业(诗100:3,弗1:18)。
应用：作为一个代祷者，必须是——在 神面前把人的需要给 神讲，在人面前把神的需要给人讲。你有经常把人的需要带到 神的面前吗？你又经常在人的面前传讲 神的事情吗？如果没有，就从现在开始吧！如果有，那就继续努力！
经文：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（提前2:1-4）
二.摩西领受圣约(10-28)
这一段是 神亲自与摩西所立之“新约”，内容包括很多方面，一面我们将一一叙述。
1.跟外族有关 10
耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。
这件事既是奇妙的事,又是可畏的事。目的是要向外邦人彰显 神的大能作为，使更多的人认识这位独一无二，又真又活的真神。
B.撵出外邦: 11节
我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
赶出外邦诸族——即亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。这就显出我们的 神所行的是奇妙的事，早在四百年前神已经把这“奇妙的事”的计划告诉过先祖亚伯拉罕(创15:18-21)。这时候 神又提出这事，这就显明了 神的全智与全权。
C.谨慎网罗: 12节
你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗。
关于这事， 神已经多次教导过他的百姓(出23:31-33,申7:2)。如果百姓不听从， 神也不把那地的居民赶出，使他们成为众百姓的，网罗(书23:12-13,士2:2-3)。这就表示基督徒心的“外邦人”，若不愿自己“赶”出去，照样 神不会勉强你，但是这“外邦人”却时常成为你的网罗，会使你陷入罪恶之中，无力自拔。
2.跟偶像有关 13
却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的 神，名为忌邪者。
属 神的人绝对不能拜偶像!不但不拜,还要力求除掉这些偶像,因不偶像算不了什么。下面我们看看除掉偶像有什么方法？
第一，拆毁祭坛。就是把偶像的祭坛完全拆除，不留丝毫余地。
第二，打碎柱像。就是他们所立的偶像全部打得粉碎。
第三，砍下木偶。如果在柱子上雕刻有偶像的，也要砍下来。
第四，不拜别神。因为 神只有一位，那就是创造天地万物的真 神,又是忌邪的 神。
B.不祭偶像: 15-16节
神恐怕百姓与那地的居民同化，就去随从外邦的神行邪淫(利17:7),吃外邦的祭物。因此，神的定下一些定例：
第一，不许百姓与外族立约，否则百姓会：一，随从他们的神；二，就与他们行邪淫；三，祭祀他们的神；四便吃他们的祭物。
第二，不许百姓与外族通婚，否则就会与拜偶像的人同化，就去随从他们的神，又事奉他们的神。
C.不铸偶像: 17节
不可为自己铸造神像。参出20:4,32:4,8,利19:4,申27:15。
因为 神所造的万灵之物与人类,都不能当作 神的像(徒17:24-25,14:8-15),都不能代替 神的像受人敬拜(徒10:25-26,启22:8-9)。凡为自己尊这一切过于尊 神的，其实已在铸造无形的“偶像”了。因此，我们千万不要会自己铸造偶像啊，否则会惹来 神的发怒。
3跟节期有关 18-22
在这里所列的几个节期,其实以色列民中不只这些:
A.除酵节: 18-20
你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
守这个节期的重要意义是:
第一,要吃无酵饼七天，为要纪念当时出埃及的日子，为后世人永不忘却。
第二,要赎出头生的牲畜,所有头生的都是属于 神的。基督徒一定要懂得：凡头生的（即最好的）都要感恩奉献给神，不可空手起见 神。(诗116:8,12-14)
B.安息日: 21节
你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
“安息日”原是基督给蒙恩者得灵性安息的先影(太11:28,加5:1,来4:9)。故此，属神的人莫因世务忙碌而失去得福的时机(路14:15-24)。
C.七七节: 22节
在收割初熟麦子的时候，要守七七节。
“七七节”也叫“初熟节”，又叫“收割节”。预表耶稣是复活的初熟之果(林前15:20), 神要我们乐守这复活的日子(诗118:22-24,徒4:10-11),获取灵力。
D.收藏节: 22节
又在年底，要守收藏节。
“收藏节”也就是“住棚节”，这个节日可预表 神子民要过超世的生活：又是将来国度中 神人之欢聚(利23:34,39-40),这里正是提醒我们——轻看世界才能进入灵界，方可大有收获。
4.跟见神有关 23
你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的 神。
以色列民朝见 神的时间是:一年三次。这三次就是三个大节期——除酵节（即逾越节），七七节（即五旬节），收藏节（即住棚节）。这三次的节日是必须要遵行的。
B.朝见 神的果效: 24节
我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你 神的时候，必没有人贪慕你的地土。
朝见 神的果效有两个方面:
第一, 神要在暗中帮助你,赶出外邦人,并且扩张你的境界。如雅比斯的祷告(代上4:9-10)。
第二，有 神的帮助，必没有人贪慕你的地土，蒙 神保守，完完整整。
5.跟献祭有关 25
你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。
第一,不可将祭物的血和有酵的饼同献。这就表示 神要我们尊主赦罪的宝血(太26:28),不可故意犯罪而将主耶稣的血当作普通平常(来10:29)。
第二,也不可将祭物留到早晨。这就表示 神要我们趁机领受生命之道，不可拖移到次日早晨(出12:10)——即说明“白昼主即再来”（罗13:12）。
B.初熟之物: 26节
地里首先初熟之物，要送到耶和华你 神的殿。
初熟之物是最好的,所以我们要将最好的送到 神的殿中献给 神。“初熟之物”也表示主耶稣就是那初熟之物(林前15:20-23)。
C.煮羊之物: 26节
不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
为什么不可用羊奶——煮羊之物，煮山羊羔呢？因这是迦南人祭祀的习俗，为求他们生殖之神使地肥沃。但 神却不容许以色列民与外邦人的信仰混杂。即表示我们基督徒要有纯洁的基督信仰，不可有半点的混杂(林前10:21)。
6.跟写约有关 27
耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”
神吩咐摩西要将这些话（即 神与以色列民所立约言）写上成书，以留后世传阅，这就是表明 神愿意让人参与他的圣工。今天也是如此， 神要我们与他同工，也要把我们的经历见证、并从神领受的恩典亮光等等都要写上(路1:1-2)，并将救恩传遍天下(太28:18-20)。
B. 神却要自己将十条诫写上: 28节
摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
这节经文让我们看到:
第一,摩西在 神面前又是四十昼夜,不吃也不喝。“四
第二, 神将却将这约的话——就是十条诫，写在两块石版上。
应用：基督徒在 神面前每天所领受圣经的话语是非常重要的，你要将这些话语和亮光都要写上，作好笔记，与人分享，这是最好不过的事了。你做了没有？如果没有，就从今天开始吧！
经文：坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。（启21:5）
三.摩西面带圣荣(29-35)
1.摩西带着圣荣下山 29
摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候。
这是表示摩西已装备好 神的法度,今天的工人也当有真道的装备(提后2:15)。
B.面带荣光:
不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
是的, 神话就能发光(诗119:105,130),我们若能常常得到 神的话照耀,也必返照 神的荣光(林后3:18)。
C.百姓惧怕:
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
百姓因着摩西的面皮发光，就怕挨近他。这正如五旬节后的基督徒敬重使徒一样(徒2:43)。
2.摩西带着圣荣说话 31
摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。
摩西见百姓有所惧怕,就主动地呼召他们来,于是他们才敢到他那里说话。这正如耶稣呼召罪人到他跟前来一样(太11:28)。
B.吩咐百姓:
随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。
就是将自己在山上 神面前所说的话吩咐众百姓,要他们一定忠于 神的托付(王上22:14)。
C.体贴百姓:
摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
摩西此时就用帕子蒙脸遮光,是为体贴百姓的那种惧怕之心,使他们能够更放心地来到神的面前。正如 神恐怕摩西见不得真光,就用手遮住自己,只让摩西见到背后(出33:22-23)。
3.摩西带着圣荣见神 34
但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子。
这说明,我们与 神相交时,灵里是没有隔阂,因 神就是爱,爱里是没有惧怕的(约一4:18),所以要揭去帕子,坦然无惧地来到施恩座前与 神相交(来4:16)。
然后,就要把从 神那里所领受的话语,及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。摩西是律法时代的中保,必须一面见 神, 一面向人传达 神给人信息和旨意。
今天， 神的工人也当一面很好地与 神相交，另一面也要准确地传达 神的吩咐，使人能够与 神和好(林后5:18)。
B.见人时,又蒙上帕子:
以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
应用：摩西在山上与神亲近，四十昼夜过后，脸上放光。以色列人能清清楚楚地看出神与他同在。你是否常花时间单独亲近神？尽管你的面孔不会发光，不过花时间祷告、读经、默想，总会影响你的生活，别人也能看出你与神有密切的交往。
经文：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:16）
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