 |
 |
 |
 |
有关圣物的规矩——供献给神
利未记第二十二章
本章记载论述其有关圣物的规矩与条例,这是显出 神对祭司及百姓的高度要求。 在今日， 神也照样对基督徒的要求——在属灵的事奉上，不但需要真祭司（圣洁而忠心的仆人），也需要圣洁的祭物（真诚的祷告）。
一.祭司吃祭物的规矩 1-16
1.污者不可就近圣物 1-3
A.要主动远离: 1-2节
耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
就是祭司也会容易染上污秽而成为不洁,这时候就要主动远离 神所分别为圣的圣物,免得亵渎 神的圣名。这就看到： 神是一视同仁的，他并不偏待任何人。
神仆们哪，如果你在某件事上沾染了污秽，你就要主动地远离神的“圣物”（圣工），退下来自省(停工停餐)吧！
B.作世代定例: 3节
你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
祭司与百姓一样很容易受染第11-15章的污秽,这里指污秽的祭司不可供圣职而言。这正表明犯罪后工人配作圣工(林前5:13)。
2.外人不可能吃圣物 4-14
A.不洁净的人不可吃圣物: 4-9节
污秽的祭司不可吃圣物,这正表明犯罪的人不配领圣餐(林前5:11)。
凡长大麻风、有漏症、摸过被死人玷污的东西、遗精的、吃了带血的肉或为了任何其它的原因在礼仪上成为不洁净的，他就不可分享祭司的食物。
祭司若长大麻风或患了漏症，他被取消资格的日子可能为时较长。至于在其它提及的情况下，他一般要遵行以下仪式——首先，必须洗澡，然后等到晚上；到上晚上，就再次得到洁净。
B.寄居在家者不可吃圣物: 10节
凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
这里提到三种人不可吃圣物:外人、寄居的、雇工人，这可表示——未受洗归入基督的人不配吃主的圣餐(出12:48,西2:11-12,林前5:7-8),惟受洗归主的人才可参与吃这属灵的圣物(徒2:41-42,9:17-19)。
C.买来和家生者可吃圣物: 11节
倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
在这里 神规定两种人可以吃圣物:一种是祭司用钱买来的,另一种是生在他家的人。这是表示我们的蒙恩可吃“圣物”，乃因是由主用重价所买的(林前6:20,启5:9),并由神所生的(约1:13,弗2:19)。
D.嫁给外人者不可吃圣物: 12-13节
这一段经文有两个方面的规定:
第一，嫁给外人的女儿不可吃圣物。
祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
祭司的家就是教会的影像，女儿若嫁给外邦人的就不可吃圣物。这是表示信徒若离弃了教会与罪恶同流合污的不配吃圣物所代表的晚餐(林前10:20-21)。
第二，归回父家的女儿就可吃圣物。
但祭司的女儿若是寡妇或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
这里提到的允许归回父家的女儿可以吃圣物。因她是寡妇（指世界对她来是已经死了）、是被休的（指被世界所抛弃了），也没有孩子（指没有在世界上留下罪迹），又回心转意，归回父家（认罪悔改，浪子回头），这样的人可以享受圣物（路15:11-32）。
E.外人误吃者要陪还祭司: 14节
若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
在这里提到了人若误犯而得罪救恩,要向主交代悔改而可得赎罪(徒17:30)。在不知道的情况下，误犯了罪而得罪神， 神不算他有罪，也不照他所犯的受到惩罚。但要向主祷告，求主赦免，用他的宝血洗净，这样即可得赦免。
3.祭司不可亵渎圣物 15-16
祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
祭司亵渎圣物是什么意思呢?
就是指不把至好的举起献给耶和华 神(民18:32),这样他必致自取罪孽。时代的“祭司”啊，我们有无因未献举祭而亵渎献祭的圣物呢（诗116:12-14）?
应用:祭司与百姓不独自己要圣洁,也要使圣物不受玷污,这种要求是全面的。由此来看，神对基督徒的生活有什么要求？
经文：所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈、你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。（来12:12-14）
二.百姓献祭物的规矩 17-33
1.百姓献祭的心态——要甘心献上 17-21
A、不可献上残疾的： 17-20节
耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
给 神献祭不可献上次等的祭性，否则不能蒙悦纳。就是许愿献上也好，或是甘心献也好，都不能献上残疾的羊。这是对神极大的尊重与敬爱。
B、甘心献上完美的： 21节
凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
百姓向 神献的燔祭和平安祭，都必须要甘心献上，而且是献上纯全没有残疾的，才蒙悦纳。新约基督徒向神献捐输的祭(来13:6),也是要出于甘心乐意的(林后8:1-4,9:7)。
2.百姓献祭的要求——要完美无缺 22-25
A、残疾的不可献为火祭： 22节
瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
这里所提到的有六种残疾祭性不可献为火祭：就是瞎眼的、折伤的、残废的、长癣的、长疥的，这些是不可能献给耶和华的。今天神也要我们献心身为祭(箴23:26,罗12:1-2),我们也不可行恶,将不合格的心灵献给 神(箴21:27)。
B、残疾的不蒙神的悦纳： 23-25节
无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上，因为这些都有损坏有残疾，不蒙悦纳。
基督徒的祷告感谢是向 神献属灵的祭(诗41:13,107:22,来13:15)。为什么有些人的灵祭却不蒙神悦纳呢？从这段经文中我们不可难看出，大约有以下几种原因：
第一，献上肢体有余的——表示妄求(雅4:3,约一5:14,太6:33-34)
第二，献上肢体缺少的——表示小信的人(太8:26)
第三，献上肾子损伤的——表示疑或(雅1:6-8)
第四，献上肾子压碎的——表示灰心(王上19:1-4,加6:9)
第五，献上肾子破裂的——表示嫌隙(彼前3:7,太18:19,西3:13)
第六，献上肾子骟子的——表示失爱(24-25)
献上以上所列举的情况,当然不可能蒙 神悦纳啰!
3.百姓献祭的规矩——要宰吃问题 26-33
A、宰祭牲的规矩： 26-28节
耶和华晓谕摩西说：“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
在这里规定，祭牲（牛羊）未到第八天是不可宰杀的(出22:30),因为才生的牲畜七开当跟着母，又不可同日宰母和子。这与“不可用山羊母的奶煮山羊”是同一个意思(出23:19,34:26,申22:21)；又与对捕鸟的“连母带雏一并取去”的禁令一样(申22:6-7)。 神藉动物小家庭中母子之爱的韧带，提示人们当行人道之律法。
B、吃祭物的规矩： 29-30节
你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
这里说到感谢祭要“当天吃，一点不可留到早晨”，就是“要在献的日子吃”(利7:15)。这其中的灵训表示：我们受恩后的“感谢祭”，当献得及时——“当天”，不可拖移到主的再来——“早晨”(罗13:12,启22:16)。
C、最后作的结语： 31-33节
你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。
在这里是全章经文的结语——表示 神要管理以色列百姓与祭司的全部生活，照顾得无微不至(路12:23-24)。
应用： 神要求以色列百姓所献的供物必须是纯全无残疾的，方可蒙悦纳。那么今天你我献上给 神的是我们最好的东西，还是“次等货”呢？
经文：你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗51:16-17)
|
|
|
|
|