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1.承接圣职（利八1～九24）
在圣洁的神和有罪的人之间，要有祭司的职任，专办理属神的事，特别是大祭司，更有如中保一样，作神人之间的桥梁（来五l-4）。大祭司预表基督，亚伦的众子（为众祭司）代表一切专在会幕中事奉的人。虽然麦基洗德也预表基督为永远的大祭司（来五6、10，六20，七11、17、22、24），但有许多方面，亚伦的大祭司职任仍能代表基督的大祭司工作（来二17，三1，四14，五4，八1-3，九7、11）。在新约时代里，神的儿女们都是祭司（彼前二5、9），不过许多信徒未尽祭司职责。在天主教中有神职制度，以神父为祭司是不对的。新约信徒都可以直接到神面前来，主耶稣是唯一的中保和大祭司，不需要别的中间人，基督教的牧师也不是作神人之间的中间人或信徒的代表，但传道人在属灵的工作上与专门事奉神的职责上却有如祭司，为著在教会中服事，在教导神的子民认识神等方面。所以保罗自称为福音的祭司，将外邦人献给主（罗十五16）。
在出埃及记里已经讲到亚伦和他的儿子们承接圣职之事，如制圣衣、作胸牌以及作外袍、圣冠、面牌、内袍等（出廿八1-43）；又叫他们洗身、穿衣，为他们抹膏、献祭，将他们分别为圣，可得祭司的职任（出廿九l-46）。在利未记这里再简要的加以重述，那里是指示、这里是记实。用七天来承接圣职（利八35），第八天正伦献上赎罪祭为自已和百姓赎罪，把血抹在坛的四角，又把血倒在坛脚等，行了神所吩咐的。然后亚伦向百姓举手，为他们祝福，摩西、亚伦就进入会幕，再出来为百姓祝福，此时耶和华的荣光向众民显现，有火从神那里出来烧尽了一切在坛上所献的，众民一见都欢呼，并俯伏在地。
这是神起初悦纳祭司的祝福和所献的祭物，可惜以后圣职成为职业，献祭变作仪式，完全失去了献祭的真意，对神也失去敬虔的态度，以致神甚至厌烦、斥责、不喜悦和不收纳，如神藉先知说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了，公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。」（赛一11；六十六3；摩四4-5，五22；玛一7-8，二13-14）其实神所要乃是忧伤的灵与一颗痛悔的心（诗五十一17），听从他的话，遵行他的旨意（撒上十五22），并要行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行（弥六6-8）
2．献上凡火（利十1-20）
正当亚伦和他的儿子们承接圣职、献祭和祝福就为神悦纳，他降火焚烧了祭坛的祭物之后，接着就发生一个特别事件，那就是亚伦的两个儿子拿答和亚比户，因献凡火而被神用圣火烧死之事。看起来神似乎作的太严厉，刑罚太沉重，然而若没有此事件，没有神严厉的处罚，恐怕整个祭司制度和献祭礼仪，以及神人的关系都要受到破坏，以色列人的历史都要改写，人类的命运也不得而知了。
为什么献上凡火会这样严重呢？因为起初神就警告摩西，造会幕必须按照神在山上所指示的样式；关于祭司的职任也有清楚而详细的规定，绝不可凭人的私意崇拜、或在神面前任意活动、不尊神为圣、不以他为绝对权威。人在他面前只有完全的俯伏敬拜，遵神的命令而行，不可有自己的任何意念与行动，就是按自己的意思讨神的喜悦也不行。尤其是在神的殿中尽祭司的职任时，更是没有一点的自由、自主，必须要完全的按神所吩咐的去行。
拿答、亚比户献凡火是耶和华神未曾吩咐的。神所禁止的，若是去行便是罪，神没何吩咐的，若是作了也是罪。凡要事奉神作神工作的人，必须在此谨慎，并受警戒，绝不可作自己看为好的事，自以为是事奉神，而是要完全等候神的吩咐，知道神的旨意，才可以进行。
献上凡火是什么意思呢？可能是自取非祭坛上的火，祭坛的火是经过献祭而蒙神悦纳所降的火（民十六18、35、46；利十六12-13）。但也可能是他们拿自己的香炉，进到圣所里，在香坛烧香，这是不许可的。因为这是大祭司亚伦该作的，且只有在早晚点灯时才可烧香，不可在坛上奉异样的香（出卅7-9）。如果是进人至圣所，就更不应该，因为只有大祭司一年一次在赎罪日才可以进人幔内，香炉的火是从坛上来的（利十六2、ll-13）。此外他们的僭越、亵慢、嫉妒、骄傲与冲动。或因为醉酒而在神面前作了不应该作的事，如可拉、乌撒、乌西雅等作的事一样（利十8；民十六10；代上十三9-10；代下廿六16-20）。
神自己说：「我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前我要得荣耀」（利十3）所以作神工、事奉神的人更要当心。越亲近神，越须圣洁（来十二14），越亲近神，越显出有罪（赛六6）。灵知越高，见知愈细，神恩越厚，负恩越重。亚伦遭此不幸就默默不语（诗卅九9），他与另二子都不可撕衣哀哭，当站在神一面，不顾私情。从此以晓谕亚伦，进会幕时不可喝酒，要分别圣俗，并指示他们吃圣物之例。
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