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利未记或称祭祀书，其中所载，除第10章所论亚伦二子拿答、亚比户，与24章所载示罗密之子，因犯圣受责罚以外，其余皆是关于神交的律例。此神交律例如献祭等事，即救道的渊源，福音的根本；耶稣基督是自创世以来被杀的羔羊，在本书里，即可预先看见他的先影，及其救恩之实际。以全书中都满了基督的香气，历代信徒，莫不因此更认识基督，得获基督，并享受基督救恩之丰富。
一、本书在圣经中的地位
全部圣经，无非以基督十字架为大题，在本书的祭礼、洁净礼与节筵等，正像用三棱镜，将十字架的恩光，分析得荣美灿烂。
(一)利未记与出埃及记 出埃及记论救赎；利未记论神交；正是显出蒙了救赎以后，才有神交；未得救赎者不能亲近神。出埃及记论建造会幕；利未记则论神在会幕中与人交通。在出埃及记里听见神在西乃山上发言，有闪电雷声，令人战兢，在山下远远站立；在利未记里则听见神在会幕中，用温柔的小声音，对人讲话，使人可以就近神前。
(二)利未记与希伯来书 利未记全书无非是论会幕、祭礼与神交之道路；希伯来书则论从新活路，入新圣所，靠在天之新执事，有新神交，度殿幔内的新生活。因为利未记所载种种祭礼等，无非是希伯来书所载美事的影象。
(三)利未记与歌罗西书 利未记全书之精义，即信徒成圣之道路与生活。这正是歌罗西书的要旨，即专论成圣之道，详言信徒所以得成为圣，全在如何深得基督的丰富，并与基督同死同活的生命。以基督徒所以有完全的生活，根本原因，即在于有一位完全的基督。
二、本书的由来
虽有品评家言本书乃以色列人，自巴比伦回国以后，所发现之祭祀书，并非由于摩西的手笔，但书内清楚说明:
(一)是神亲口所言 书内每章每页，皆有“神对摩西说”等语，共有三十六次之多。用“我是耶和华”二十一次；“我是耶和华你们的神”二十一次；显明本书是出自耶和华，是他亲口晓谕摩西的话。
(二)有主亲自为证 当日主耶稣在世时，曾亲自证明五经出自摩西(路24:44；约5:46-47)，而且也屡次征引利未记所载律例，是神圣尊严，理宜奉守的。如论为麻疯行洁净礼(太8-4；利l4:3-10)，论吃陈设饼(太12:41，利24:9)，论割礼(约7:22；利l2:3)，论咒诅父母(太14:3-6；利20:9)。
三、本书对于教会的关系
本书虽为祭司国之大宪法，表明神将以色列人从异邦中甄别出来，如何使他们成为祭司国。但所以甄别以色列人，无非为预备一属灵的选民国，即教会之实现。
(一)对于救恩 全世界人类心灵中，莫不有一种最大的呼求，即:“我当怎样行才可以得救?”神对此有最清楚的答复，即:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”在利未记全书里，无非表显此意，其中所含要义有三样:
l．祭祀 若是没有流血，就不能赎罪，血就是福音的精义与能力。但牛羊的血，决不能赎罪；幸有耶稣是神的羔羊，是从创世以来被杀的羔羊，他的血必要除去我们一切的罪孽，洗净我们一切的不义。
2．祭司 祭司是罪人的中保，罪人须赖祭司杀牲献祭，方蒙神悦纳。我们不但有耶稣为祭牲，为被杀的羔羊；也有耶稣为祭司，“在圣所，就是真帐幕里作执事”(来8:1-2)；他一次献上，就成就了永远赎罪的事。
3．圣所 圣所乃神特显之地，信徒如愿与神亲近，必须进入至圣所的隐密处。耶稣既已为我们身体受伤，即将圣所的幔子裂开，为我们开了一条新活路，使我们可以靠着他坦然进入至圣所，与神交通。
(二)对于信徒 利未记中所论，既皆为美事的先影，自然于我们信徒有莫大关系。读圣经的人，若无属灵的眼光，往往对于书中所论会幕祭礼等缺乏兴味。但在救恩上有经验的人，一经念诵，莫不觉得逐章逐句，皆可领我们进入基督救恩的丰富；而且书中所论关于食品等，不但有属灵的深意，于卫生上也有最大的教益。所论洁净与成圣之要道，固然关于灵性生活，亦且关于社会生活。
四、本书的分段
(一)有分两段者
1．论称义——如何进到神前。(1章-16章)
2．论成圣——如何立于神前。(17章-27章)
(二)有分三段者
1．幕中的交通。(1章-10章，l6章)
2．日常的生活。(11章-15章，l7章-24章)
3．应行的事宜。(25章-27章)
(三)有分四段者
1．献祭——神交的条例。(1章-7章)
2．圣别——事奉的专责。(8章-10幸)
3．洁净——神交者的外行。(11章-16章)
4．圣洁——神交者的品德。(17章-27章)
(四)有分五段者
1．五种祭祀。(1-6:7)
2．献祭条例。(6:8-7:38)
3．祭司专责。(8章-l0章)
4．圣洁子民。(11章-22章)
5．神民福乐。(23章-27章)
五、本书的要旨
本书要旨即圣洁或神交:“所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”人非与神密交，决不能有圣洁的品德，而肖像神，得神的喜乐。
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