本章经文略短，其特点是说明「人的败坏和 神的挽回」之双重教训，十分明确感人。一方面是深切的屈辱，另一方面是属 神的安慰。圣经藉着圣灵的大能直接进入人心的时候，其效果是领我们脱离旧人，进到基督面前。只要我们看见自己堕落的本质一—无论我们思想起旧人那一段的历史，是在怀胎之时、出生之时，或人生的一个阶段，从出母腹至进棺柩，这旧人都有两方面的印记——软弱和污秽。但人生总有光辉灿烂，浮夸时髦，富裕辉煌的。在这些日子里，人就把自己的软弱和污秽遗忘一空了。人心充满诡诈，遮掩自己的羞耻，千方百计要装饰自己，表现自己的刚强和荣耀。但是这都徒然无益。他在这世上，只是个可怜无助的受造物。或者他走在谷地上，但只证明他一切空虚的骄傲和虚荣。那些途经此世上的信徒，他们已经得着光照，晓得人所称谓的荣耀，只是赤身露体，可怜无助，至终落在疾病和死亡之中。
人类不但无助——人生的特征就是无助，而且是污秽的。诗人说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一:5）「妇人所生的，怎能洁净？」（伯廿五:4）本章指教我们，妇人怀孕生「男孩」，按条例她不洁净「七天」，「三十三天」不可进圣所；若生「女孩」，就六十六天不可进圣所。这条例岂不应聆听吗？我们不能读到它的教训吗？它岂不明言人类是「不洁净的物」，需要赎罪的血来洁净吗？诚然如此。人会想象自己可以行义，莽要夸耀人本性的尊严。他会志高气傲，一生自视不凡。他若稍停片刻，查看本章所载的话，他的高傲、自视、尊严、自义，必消失无踪。此外，他必在主耶稣基督的十字架上寻见真尊严和属 神的义之根据。
本章在两方面陈述了十字架的影儿。首先，「男孩」受割礼，成为 神以色列民的一员；其次，妇人靠着燔祭和赎罪祭除掉污秽，叫她可再次进入圣所，触摸圣物。第六至七节：「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，他要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只班鸠为赎罪祭，带到会幕门口，交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为他赎罪，他的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。」这段话说明基督的死之两主要点，叫我们知道惟有惦的死，才能完全除掉人自然诞生时之污秽。按着 神的定意，燔祭指着基督的死，而另一方面，赎罪祭也指着基督的死，但后者是背负罪人需要的。
第八节：「他的力量若不够献一只羊羔，他就要取两只班鸠，或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为他赎罪，他就洁净了，」惟有流血才能洁净，十字架是人的软弱和污秽唯一的挽回。无论在那里，只要人凭信认识这荣耀的作为，就可得着完全的洁净。人的认识会软弱，信心会摇摆不定，经历会肤浅；但读者要谨记一件事，好叫他的心喜乐安泰，就是并不在乎深邃的经历、稳定的信心、坚强的认识，乃在乎属 神之价值和耶稣之血不变的功效。人的心可以安然无惧。十字架的祭对 神的以色列民都一视同仁，无分会中的身分。 神的恩典柔和体贴，班鸠的血对贫穷人之功效，与公牛的血对富足人之功效同等。救赎工作的全面价值要在二者中同样的维持、彰显。若不如此，那些卑微的以色列人在条例上污秽了，就会注视富足的邻舍，呼喊说：「啊！我可作什么呢？我怎能得洁净呢？我怎能重得会中的地位和特权呢？我没有牛，也没有羊，我是贫无立锥的。」但感谢 神，这些人的需要也得到了满足。雏鸽或班鸠已经足够。第十四章中的患大麻风者也得享同样完美的恩典：「他若贫穷不能预备够数，就要取……那人又要照他的力量献上一只班鸠，或是一只雏鸽，就是他所能办的。……这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」（利十四:21，30-32）
恩典按照那人的光景，满足他的需要。救赎的血是那些极卑微、贫穷、软弱的人也可得享的，所有需要这血的人也可以得着。「他若贫穷」，如何呢？把他弃诸一旁吗？噢！不是。以色列的神从不这样对待那些贫穷和有需要的人。 神对所有人都有充足的供应，看此恩言便可知晓：「那人又要照他的力量…就是他所能办的。」何等无微不至的恩典！「穷人有福音传给他们。」人不能说：「耶稣的血不会给我的。」每个信徒都能回答这个疑问：「惦的血如何靠近你呢？」「我使我的公义临近。」{赛四十六:13）如何「临近」？就是临近那些「不作工的，只信称罪人为义的 神」。（罗四:5）再者，「这道离你不远」，有多「近」？「你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。」（罗十:9）还有一个美善感人的邀请：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。」（赛五十五:1）
惟有「不作工的」和「没有银钱的」两句话，照耀出无比的恩惠。它们是从 神来的，并不是从人来的；救赎是白白的恩，如同人每刻所呼吸的空气。是我们创造空气的吗？是我们组合空气成分的吗？全不是。我们乃享受它，又从享受中得力量生活，并且为造它的主而工作。在救恩的事上也如此。我们得着救恩，并不费任何力气。我们呼吸另一种空气，安稳在非受造的作为里；此外，我们既如此得供应、享安息，就能够为那供应我们，给我们安息的主而工作。这是福音的一大对比，律法的意念完全不能理解它，但信心就能认识其完美。属 神的恩典喜为那些「不能」供应自己的人预备一切。
此外，利未记第十二章有另一极宝贵的教训。我们不但在其中读到 神对贫穷的人施恩，而且只要把末节与路加福音第二章廿四节比较，就晓得 神在彰显恩典时，是何等奇妙的屈尊俯就。主耶稣基督是 神在肉身显现、无瑕无疵的羔羊、 神的圣者、那位无罪的，「为女子所生」——那女子（奇妙的奥秘！）怀了胎，生了那纯洁完美、圣洁无瑕的人。她按照摩西的律例，行了当行的礼仪，守完了洁净的日子。我们不但读到她在自洁的事上显明属 神的恩典，而且那完成的方式也如此。「又要照主律法上所说：或用一对班鸠、或用两只雏鸽献祭。」我们从这简单的光景看见主耶稣的双亲是贫穷的。他们只能按恩惠的例献祭，就是为那些无力献上「羊羔为燔祭」的人而安排的。何等的心意！这位荣耀之主、至高的 神、天地之主、并且是「千山上的牲畜也是我的」——是的，就是那拥有宇宙的丰富的——竟来到惦手所造的世界，过卑微贫穷的生活。利未条例为贫穷人有所安排，耶稣的母亲就按照此例而行。这事对我们真有深切的教训。主耶稣生在世上，地位并不尊贵，反之十分贫穷；惦与穷人同处一位。「你们知道我们主耶稣基督的恩典，惦本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后八:9）
但愿我们常乐意倚靠我们主耶稣基督的恩典得喂养，好叫我们得今生及永远的富足。惦虚己，在爱中赐予一切，使我们得以富足；惦自己赤贫，使我们得穿义袍；惦受死，要叫我们得生。惦在极大的恩典中，从属 神的高处降卑，进入人贫穷的深处，为要从血气败坏的祸坑抬举我们，使我们永远得着地位，与惦百姓的王子同坐。噢！愿圣灵的大能在我们心中工作，使我们明白这恩典的意义，并且毫无保留的降服主。我们感谢惦赐今生、永远的福乐，我们的财富、我们的生命、我们的一切！
