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26:1-46 祝福与咒诅
古时近东的条约通常都以祝福守约者及咒诅破坏条约者作结束的。
1-2 律例的撮要
在提到祝福与咒诅之先，神再次提醒他们盟约的要点，就是远避任何
形式的偶像崇拜和谨守安息日。守安息日和尊敬圣所不单可帮助他们
远离偶像，更是有诸内而形於外的爱神表现。
1 「柱像」：被迦南人当作神明的石柱。
3-13 祝福
顺从神的便有福气临到；这里提到三方面的福气：
１ 时雨与丰收（4-5） ── 庄稼与果木的收成是那麽丰裕，以致
收获的时期由几天延长至几个月。
２ 国泰民安（6-10）──有食物而没有安全设施也是徒然的；神
应许选民免受敌人或动物的攻击，生养众多，使神给予亚伯拉
罕的应许得以成就（9）。
３ 神的同在（11-13）。
11 「我的心也不厌恶你们」：这句来得似乎有点突然，却反映出
以色列人原是犯罪的子民，应受神厌恶，若不是神的恩典，他
们的遭遇便很凄惨的了。
12 「我要在你们中间行走」：神看顾保护他们。
13 「曾将你们从埃及地领出来」：出埃及的拯救是神慈爱和权能
的最大保证，所以神常以此提醒以色列人。
14-45 咒诅
这里所描述的祸害比所应许的祝福为详尽，这做法含有很浓的教育作
用，让人清楚知道若没有神祝福，人会如何受苦，也反映出人类本是
罪人，容易倾向邪恶，故此「畏惧」常常比「爱心」更能激发人行善
的意志。在每一个咒诅之先都有「若不听从我」或「反对」的用词。
14-17 描述一般性的祸患，如身心灵的疾病（16）及战争的失败。
（17）
18-20 描述旱灾与失收的天然祸害
18 「七倍」：有继续不断的意思（参诗79:12; 箴24:16; 赛4:1）。
「惩罚」：显出神的审判带有管教意味。神惩罚 的子民不单
是因为他们罪有应得，更是因为 爱他们，想改正他们的错处。
19 「天如铁 ...... 地如铜」：与4节的「天下时雨」及 「地出土产
」讽刺地相对。神赐给他们的不再是时雨及土产，乃是旱灾及
失收。
21-22 描述走兽袭击的祸害
与6, 9节相反。
23-26 描述战争的祸害
在旧约中，神常利用列国攻打以色列民作为他们背约的惩罚 （25; 参
士2:11-15; 王下17:18-20; 赛10:5-11）。旱灾及战争引来饥荒，以致食
物要分配，而配量甚少，十个家庭才共用一只烤炉（26）。
27-39 描述因战争所造成的严重灾害及流徙
因著他们不断背弃神的约，更严重的灾祸要临到他们；这些灾祸包括
食人肉（29），屠杀（30），城邑的被毁（30-31） 及人民被掳 （33
）。
30-31
显示最严重的灾祸就是神不再与 的子民同在，那些代表神与子民同
在的圣所、香坛、会幕等均会被毁坏。
30 「日像」：原指拜偶像的祭坛。
34 「地要 ...... 享受安息」：要为以色列人没有在安息年守安息作
出补偿。幸免被掳的人时刻都要在恐惧之下生活（36）被掳的
则要在异地灭亡（38）。
40-45 论及悔改和赦免
神不愿罪人死亡，乃愿他们悔改得著赦免。当以色列人因受刑罚而悔
改时 （40-41） ， 神便会记念 与他们列祖所立的约（42），要领他
们回到所应许给列祖之地，因为享有那地乃是应许之约的重要一环（
参申30:1-5）。
46 立例的地点、媒介
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