 |
 |
 |
 |
四、女儿可分得地业 27：1-11
以色列人在约但河东预分地业，女儿能否继承父业这是一个法律上的问题。一般来说父亲的产业由儿子继承，长子得两份，次子一份（申21：15-17）。女儿出嫁时只能得父母赠送的嫁妆，婚后她成为丈夫家族的成员，所以不会分得父亲的地业。现在所讲的是父亲没有儿子，只有女儿的当怎样处理，这样女儿可继承父亲的地业。
1、西罗非哈女儿的要求 1-4
这里论到属约瑟的玛拿西支派，西罗非哈的五个女儿，来到会幕门口，在摩西和首领面前求地业，说：我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党攻击耶和华，是死在自己的罪中，（可能因报恶信而发怨言）只是我们的父亲没有儿子为他留名，现在求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业，免得我们父亲的名在本族中被除掉。
2、神启示女儿可得父业 5-7
在以上的律法中关于女儿能否继承父业未有清楚的规定，因此摩西就把这事呈到神面前，让神来做决定。神启示摩西说：西罗非哈的女儿说的有理，你定要在他们父亲的弟兄中，把地业分给她们。所以上文数点民众，特记西罗非哈五个女儿的名字，在下文还补充在父亲弟兄中受业的女子要嫁给本族的人，好叫以色列人各守祖宗的产业（36：6-8）。
3、因此规定女子承业条例 8-11
西罗非哈的女儿，这次的祈求蒙神悦纳，不但她们自己得到产业，这个案件成为日后处理相同情况的条例，使其他女子也得益处。从9-11节还作扩大的说明；人若离开世界他没有子女，他的产业就要归给本族中最近亲的人。例如：以利米勒的产业归给波阿斯一样（得4：3-4）
叁 选立新领袖 27：12-23
本两章的经文的内容主要是论到承受美地的准备，要核算新民众，预分新地业，最重要的还要有一位新领袖，去领导新民族，去得新地业。
一、为何选立新领袖----为继承摩西的事工 12-14
摩西虽然为神全家尽忠，但人有年日的限制，这时候摩西已经120岁了，他是继米利暗和亚伦之后，那一代最后离开世界的一位。神为什么不听摩西的祷告，加给忠仆的年日，使他能进入迦南美地？因为人是不完全的摩西也有过失，耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖〔原文是本民〕那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。」神在这里清楚指示摩西将近辞世，他只能看见神应许所赐的美地，不能进去（申3：25-26）。按摩西是代表旧约律法，当然不能领会众进到迦南。所以需有约书亚继承摩西的事工，领选民进入美地。
二、怎样选立新领袖----求神兴起合适工人 15-17
摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。摩西得到神清楚指示之后，他不再为自己求什么，因他知道神在他身上的计划已经完成，他无私的为会众祈求，求神立一位合适的继承人，来治理会众。这事教导凡居于领导地位之人，都要训练能承继自己职责的人，这样一旦卸任，或最后必须将职务放下时，不至于青黄不接。你若面对同样情况，当效法摩西的模式，祈求神，拣选提拔、培训及交接委任。
三、谁可做个新领袖----蒙神拣选的约书亚 18-21
耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，这里指出圣职工人是神所选立的，我们怎能知道谁是神所拣选的呢？他必有圣灵的恩膏，神也必给他治理的恩赐。神预备约书亚做领袖，不是一朝一夕的事，约书亚多年来做摩西的助手，他是一位得胜的战士（出17：9），他同摩西登上西奈山，并且是窥探应许之地的十二位使者之一，同时在窥探报告中充分表现领袖的信心和勇气，所以他是接替摩西领以色列人进迦南的人选。19 –20论约书亚的身份和权柄与摩西不同，因摩西是与神面对面，颁布律法的先知，所以祭司要听从他。但约书亚他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入」。祭司要按着律法教导以色列人，在律法时代有特别事宜或疑难，须透过祭司用乌陵和土明去寻求神的指示。
四、如何按立新领袖---在会众前行按立典礼 22-23
于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。约书亚被立为领袖，是有圣灵的膏抹，但也需要老一辈的领袖为他按手。并且是公开在会众面前行受职之礼，好使会众承认他的职事并尊重他的权柄，也使工人不轻忽自己的圣职。
|
|
|
|
|