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道路绕行的经历
民数记第二十一章
以色列民来到了加低斯,他们将要到达迦南时,由于以东王不容许他们经过,他们就只能在旷野绕过以东地——绕道而行。
在这一章圣经中记载了几件事情，每一件事情都是要叫以色列民经历 神的恩典，使他们更加认识神、亲近 神、依靠 神。
一、战胜迦南人的经历 1-3
1、受到迦南人的阻击 1
这时候，以色列人无意路过何珥玛，而“住南地的迦南人亚拉得王（野驴之意）听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。”于是，就产生了这次的战争。
这次的战役是迦南人亚拉得王引起的，他先来侵犯以色列（得胜之意）民，正是“野驴”（亚拉得王）侵犯“得胜”（以色列）的民，恶人自寻祸患(诗7:15-16)。
2、引起全会众的埋怨 2
以色列人被迦南人掳去了几个人，这样就激怒了以色列人，引起他们极大的愤恨。以色列全会众就在神前求告，发愿要毁灭敌人，再也不象前次擅自出战了(民14:41-45)。
“你若……我就”：这是显出以色列民的那种顺服与迫切的心愿而祷告，他们祈求 神在这时候显出公义的报仇，这就如诗篇中求神显出公义的祷告(诗3:7,28:4,54:5,94:1)。
3、神应允百姓的得胜 3
“何珥玛”：是毁灭的意思。
在这时候， 神帮助以色列人杀败何珥玛一带山地的迦南人，除掉了三十八年前的耻辱(民14:45)。由此可见，战争的获胜乃在乎神(诗20:7)。
应用:在日常生活中,基督徒也难免会遇到“迦南人”阻击，但你要确信，我们 神是得胜的元帅，他可以帮助我们过得胜的生活。弟兄姊妹：你每日是怎样过得胜生活的？
经文：他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(书5:14-15)
二、被火蛇咬死的经历 4-9
1.对神怨渎；被蛇咬伤 4-6
由于以东人不容以色列民经过，以色列民史好绕过以东地。就因在道路上遇到艰难，又厌恶吗哪，就怨渎神和神仆摩西。于是 神就许可他们受火蛇（毒蛇）的咬伤，死了许多人。这惩治也就是向历代 神子民的警教； 神是轻慢不得的(加6:7)；怨渎 神是不虔之罪， 神必向他们发忿怒(罗1:18)。
A、百姓绕道而行 4节
一个打了胜仗又急于想征服迦南的民族，听到摩西和以东人谈判失败，并决定绕道之后，非常不耐烦，忘记发是神答允他们的要求才有何珥玛的初胜。他们心高气傲又发怨言。
“红海”当为今天的阿卡马湾(王上9:26)。
B、百姓心中烦躁 4节
C、百姓怨渎上帝 5节
百姓怨渎 神和神仆摩西有几个方面：
第一是把他们带出埃及而死在旷野。第二是因为没有粮和没有水。第三是心里厌恶淡薄的食物（吗哪）。
人为什么如此不停地怨渎 神呢？
我们从诗篇第七十八篇中看到，人埋怨神是出于：（1）向著神心不诚实（78:8）；（2）不肯照他的律法行（78:10）；（3）忘记他所行的奇妙作为（78:11）。我们的牢骚也常常出于这些轻率的态度与行为。如果我们能彻底根治诉苦的因由，它就不会在生命之中繁衍滋长。(圣经灵修版)
D、百姓被火蛇咬 6节
由于会众的怨渎， 惹起 神的怒气发作，使火蛇进入他们之中，咬伤咬死他们。“火蛇”，大约因经此种毒蛇咬过的人，皮肤肿胀发炎如火，或痛楚如被火烧，故称火蛇。
2.百姓悔改；摩西求告 7
百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。
以色列民经过惩治才悔改，于是并为会众代求，因为 神是要听义人的祷告(箴15:29)。今天， 神家也急需兴起代求的人(雅5:16,提前2:1)。
3.铜蛇高举；望者得活 8-9
此时， 神所设立的救法，是铜蛇高举，叫仰望者得活。这正预表神所立耶稣作的挽回祭(罗3:25),叫一切信主者得永生(约3:14-16)。
应用：主基督用铜蛇比喻自己。人在罪中死去，只有仰望那掛在十架上为救赎全人类而死的基督，才可得活。罪人虽无法接触到主基督掛在十架上的身体，但只要信他使能得生。信是一种心灵上的接触，口里承认，心里相信，便可得救。
经文：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)
三、在旷野打圈的经历 10-20
以色列人原来向南往红海那条路走,想从以东的南面边界绕过,及避开强敌亚摩利人(4节)。此时，神的管教增加了他们面对强敌的信心，他们就从以东北面边界绕过（10节）。
本段记他们在旷野里绕了十个地——
1、阿伯 10节
“阿伯”是“空虚”的意思，这地高死海南端有24公里，近摩押之边界。
2、以耶亚巴琳 11节
“以耶亚巴琳”是①“亚巴琳的废墟”、“更远区域的堆”，位于约但河以东之山间，摩押地之东南边界。
3、撒烈谷 12节
“撒烈谷”位于摩押地之南界，意思是“灌木”，表示降卑的地步，因圣经常以“高大的树”为骄傲的象征(赛2:12-13,10:33)。以色列民安营在撒烈谷——灌木之地，也正是他们在旷野死去旧人之地(弗4:22-24)。
4、亚嫩河那边 13-15
“亚嫩”是“急流”的意思。“亚嫩河”为摩押的北界，过了河使进入亚摩利人的境界；“亚嫩河那边”为死海东面高达三千公尺的高原，有几条河流从陕谷注入死海，著名的“王道”(民20:17)在这高原上通过。所以，以色列人要选择从条路经约但谷再入迦南地。
这其中的灵训表示：我们要进要属天的迦南，也须遵行 神旨意的“急流”(太7:2)。
注：“耶和华的战记”为以色列人的历史战歌集，与约书亚记第10章13节和撒母耳记下第1章18节所记的《雅煞珥书》同类。至今已经失传，无从考查。
5、比珥 16-18
“比珥”就是“井”的意思，到了比珥，以色列人可以挖井取水，因为他们已离开旷野，进到肥沃的土地了。照样，基督徒的灵程进到丰富之地，也能挖出活水的井。
“井啊，涌上水来！”这是信心的歌唱，渴慕的歌唱。
我们的灵性何时有信心与渴慕，何时也必在心中涌出主的活水(约4:13-14,7:37-39,歌4:15)。
6、玛他拿 18
“玛他拿”的意思是“礼物”，这地在摩押境内，界于北珥与拿哈列之间。表示会众到了此地，得了神圣言的礼物(申1:5,罗3:2)。
7、拿哈列 19
“拿哈列”就是“神的谷”的意思，在盐海正东，距约但河七十里。会众“从玛他拿到拿哈列”——是表示属神的人有了 神的圣言，就得获“ 神的谷”为保障(诗23篇)。
8、巴末 19
“巴末”是“高地”的意思，这地本属摩押，后为亚摩利王所据。会众“从拿哈列到巴末”——是表示蒙 神保障的人必蒙抬举到“高地”的地位(伯5:11,诗18:33,91:14)。
9、摩押地的谷 20
以色列民又到了摩押地的谷，形容这地是一个盆地，因神以此为淋浴盆(诗60:8),会众到了这地,正表示蒙 神洗去了整体的罪俗。
10、毗斯迦的山顶 20
最后他们来到了毗斯迦山顶，就是后来巴勒叫巴兰咒诅以色列民的人地方(民23:14),也是摩西离世前登山遥望应许之地的地点(申3:27)。
这一段旅程节奏加快，以色列人好象直敲迦南之大门。
“毗斯迦”就是“裂缝”的意思，表示是旷野与迦南的“裂缝”——分界。 神子民到此地步，就要向旷野决别了，从今以后就可以作迦南的新人了(林后5:17)。
应用：人生在世同样为有“绕道而行”的经历，只不过是有些人绕大圈子，有些人绕小圈子而已。弟兄姊妹，你“绕”了多少个圈子才能到今天的“迦南美地”——生命的丰盛。
经文：耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”(可14:37-38)
四、到河东遇战的经历 21-35
以色列民绕过以东地,打了一个圈,南下向东而北上,来到约旦河东,在那里遇上两大战役,先后灭了两个王国(申3:8,诗136:19-20)。
1、遇亚摩利王西宏的争战 21-32
A、争战的原因 21-23节
第一，先求从那地经过。
这时以色列民又要经过亚摩利人的地，摩西先差遣使者去求他们给以经过，如有吃喝他们的必给付钱(申2:26-28)。这表示成圣的路是谦卑的路，因为“再不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18:3)。
第二，因受攻击而产生 23节
亚摩利人是迦南民族之一(出32:2),散居在约旦河东部和西部的山岭中。他们的人数和势力很大，所以圣经有时以亚摩利人代表迦南地的全体居民(创48:22,书24:15)。
亚摩利人在公元前二千年甚至侵占了巴比伦。在摩西时代，他们管辖了约旦河东部大部分的地土，吞占了摩押人在亚嫩河以北的地土。
正因他们的强势而骄傲，就不许以色列人经过，神也任凭他们同硬(申2:30),他们就出来攻击以色列民。于是产生了这次战争，正如何珥玛的迦南人争战一样。这就表示成圣的路又是灵战的路(来10:32-33)。
B、争战的后果 24-32节
这次战争的后果，“以色列人用刀杀了他，得了他的地”(24,眉书12:2-3),也就是得了亚摩利人不久之前从摩押人夺来的一(29节),接着以色列人又夺了了亚摩利人的镇市“雅谢”(32节)。
本段所记的战事，是进应许地的首要阶段，又为以色列史中最重要的一件事(诗135:11,136:19)。这里显明，灵战之得胜乃在乎基督的帅领(林后2:14,罗7:25)。
2、遇巴珊五噩的争战 33-35
A、敌军的挑战 33节
神藉以色列民击杀了西宏之后(摩2:9),又有巴珊王噩和他的众民来挑战。他的地为加利利海东北，为黑门山南面的大片土地(申3:8)。他们来交战，等于将地送给以色列民(尼9:22)。
B、上帝的鼓励 34节
神一直在顾念祂的百姓，因那为祂百姓争战的是 神(申3:2,22)。由此可见， 神爱祂百姓的作为真奇妙(诗136:20,申3:1-4)。
C、选民的得胜 35节
当时以色列民杀了他们(35,书13:12,30),得了他们的地，后来摩西把亚摩利的巴珊两地分给流便、迦得、和半个玛拿西支派(民32:33,43)。
应用：当神说不要怕，祂为我们作主时，我还担心吗？完全信靠了吗？以色列人出战以前，耶和华对摩西说：不要怕，你必胜过一切的仇敌，因我已将一切都交在你的手中。我们第一要先相信他祂能帮助我们，第二是倚靠祂，第三是照祂所指示的步骤一步一步去行。
经文：人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。(约7:17-18)
思考题:
1. 以色列人是凭着什么击败住南地的迦南人呢? 这种做法有否“贿赂”之嫌?
2. 耶和华为什么用一条高举的铜蛇(21:8)来医治被火蛇咬伤的以色列民呢?这件事预表什么呢? 约3:14-15
3. 你认为以色列民在旷野的表现是否一无可取呢? 21:7,17
4. 你认为以色列人吞占摩利人与巴珊的城邑和乡村合理吗? 21:22-23。先前以东王与亚摩利王西宏一样禁止以色列人过境(20:14-21),为何以色列民不灭绝以东民? 申2:2-8
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