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巴兰堕落的事迹
民数记第二十二章
以下二十二至二十四章论到“巴兰堕落事迹”。圣经用三章的篇幅来记巴兰的堕落事迹，可见非同一般，这可是神仆中的黑点。
巴兰是一位先知(彼后2:15-16),因 神被他称为“我 神”(民22:18),有“ 神的灵临到他身上”(民24:2),他能说预言(民24:17,太2:2)。可是，他后来因着“过犯”和错谬而堕落(彼后2:16,犹11节)。 神为使后世属神者不步巴兰的后尘，不跌在巴兰所放的“绊脚石”上(启2:14)。故此，特别用三章的经文来论述他的败史，为要警戒我们后世的人。
一.巴兰堕落的前景 1-14
1.巴勒差人邀请巴兰 1-6
A、因惧怕以色列人 1-4
摩押人期望亚摩利人会击败以色列人,但亚摩利人之惨败,就使摩押人更惧怕以色列人了。这是因为 神使外人惧怕以色列人(申2:25,11:25,28:10,斯6:13)。
B.为咒诅以色列人 4-6
摩押王巴勒既知凭军事实力是难以胜过以色列人的,便循宗教途径咒诅他们。古代的民族有一相同信念，认为国家的兴衰跟一国之神的强弱有关。这时巴勒就与近邻米甸人联手对付以色列人，他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来咒诅以色列民。
这里所提到的“米甸”——是指沙漠散居的游牧民族(出2:15,士6:3)；“大河”——即米所波大米的幼发拉底河；巴兰的故乡“毗夺”位于亚兰——即叙利亚的东北部，也就是米所波大米的北部。这是当时文化发达，宗教蓬勃的地方。巴兰作法的威力，必名噪一时，以致巴勒差使者远道而来，邀请他去咒诅以色列人。
从巴勒的计划给我们看见——灵界的仇敌要扰害教会，也正是在暗中施行诡计，因此，我们当对之识别(林后2:11)。
2.巴兰接待摩押使臣 7-8
巴兰乐意接待手拿卦金的摩押使臣,说明他里面就有贪财之心。但圣经告诉我们：贪财是万恶之根(提前6:10)。
3.上帝直接劝阻巴兰 9-14
当巴兰正遇“好机会”时， 神却不许他得这不义之财，就劝阻他：先问他“在你这里的人都是谁？”（9节）；再向他讲明两个“不可”——“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（12节）。于是，巴兰只好打发使者回去。
历来， 神劝告属他的人，都是先告戒真理（创2:17,徒20:26-27）。
应用：每个人做事都必须对 神负责，不要为了“向钱看”就忘记自己的身份。基督徒更是如此，因为我们的身份是为了荣耀 神，因此要处处小心，不做亏负神和人的事来。
经文：然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。(启2:14)
二.巴兰堕落的途中 15-25
巴兰是一个知而不改的人——
1.巴勒又请巴兰 15-17
A.巴勒用财利诱惑巴兰。
这次是“比先前的又多又尊贵”。可见财利的诱惑性是何等的大。
“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)
B.巴勒用尊荣诱惑巴兰。
巴勒说：“我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。”
人生下来就有爱慕虚荣之心，更何况如此“麻辣”的诱惑，谁不向往呢？——你向我要什么，我就给你什么。弟兄姊妹：你呢？可能我们会骂巴兰什么如此贪财和虚荣,倘若这事临到你的身上,又怎么处理呢?
巴勒再次请巴兰来咒诅以色列民,正是表示灵界中的仇敌魔鬼不会放过属神的人,它总是想拉 神仆灵性之堕落(撒上18:9-13,犹11-12)。
2.财利激动巴兰 18-19
“巴兰”是“贪食者”，“吞吃百姓者”的意思。他名字正合他的名字一样。此时被巴勒再次来的财利诱动，就起了贪“不义之工价”的念头(彼后2:15),却不知从“巴勒”（“虚空”之意）而来的财利是虚无的(箴23:5)。因而又收留摩押的使臣住宿，再次又为利而求问 神。
3.神却厌恶巴兰 20-22
A. 神对巴兰试验——
看他是否真的为了钱财而做出违背良心的事来。因此，神临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
神既然答应巴兰可以去见巴勒,又为什么又发怒,并叫天使阻止他呢?
B. 神对巴兰发怒——
这时候，巴兰果真的“早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了”。他只看到钱，竟忘记了神曾经对他警告过两个“不可”：一，你不可同他们去；二，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。(12节)
这时,巴兰真的要去了, 神就厌恶他,向他发怒。因为 神不喜欢义人退后(来10:38),他是天天向恶人发怒的神(诗7:11)。
4.天使拦阻巴兰 23-27
天使向巴兰拦阻了三次,且用刀拦阻——
第一次拦阻，使驴跨进田间。
第二次拦阻，让驴将巴兰的脚挤伤。
第三次拦阻，使驴卧在巴兰底下不走。
这天使可能是基督在旧约时的显现，为要警教堕落者悔改，在启示录书里的基督也警教那些服从巴兰和尼哥拉教训的人，说：“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们”(启2:16)。
这里所说的“刀”与“剑”可表示 神的道(弗6:17),这道如两刃的利剑,含有两面的功能:一,对顺服者实行解剖与医治(来4:12,徒2:37,撒下12:1-11)；二，对刚硬者实行攻击与审判(罗2:2,12)。堕落的工人与基督徒啊，醒悟吧！
5.异象提醒巴兰 28-35
A. 神让驴开口向巴兰说话 28-30节
驴开口说话,与启示录8章13节的鹰开口说话,都是超然的事迹,属于广义的异象, 神要藉它警告人,为使人不敢放肆(箴29:18)。
一个自以为法力无边的人却看不见 神的天使，边驴也不如。圣经中记载三处动物开口说话：一，是伊甸园中的蛇(创3:1),蛇的话是出乎魔鬼；二，是巴兰所骑的驴(28节),驴说话是出于 神；三，是启示录中的鹰(启8:13),鹰说话是出于天使。
B. 神使巴兰眼目明亮见天使 31-35节
这时候,神使巴兰也能天使了,接着天使就向他讲明阻拦他的原因(32-34节)——“因你所行的在我面前偏僻”。最后天使还是任凭他去(35,罗1:21,26,28)。
自古以来， 神不剥夺人自由意志的选择，都是先讲明真理，以后任凭人选择。今天，罪与义仍是摆在我们面前，弟兄姊妹，你选择的是什么？
应用：驴为了救巴兰的性命，三次“戏弄”他，因此被他用杖打了三次。我们有时会错怪无辜的人，因他们使我们难堪，或伤害了我们的自尊心，但其实他们是为了我们好。
经文：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。(腓2:3-5)
三.巴兰堕落的征状 36-41
1.受巴勒尊重 36-38
巴勒到摩押的京城迎接巴兰说:“我岂不能使你得尊荣吗？”一个 神的先知，要得敌挡 神子民之君王的尊荣，致使 神“发了怒”仍是要去，就证明他灵性早已堕落，因为属神者不能与属世者同流合污(约15:19,林后6:14-15)。
2.与巴勒同行 39
属 神者应该与 神同行(创5:22,6:9,启3:4),可怜巴兰先知却与巴勒(虚空)的人同行了,这两人同行,正显示教会与世俗结合,若能结合得成功, 神的子民就被巴兰(吞吃百姓者)陷害,回顾教会历史,何时教会与世俗结合,何时神的子民就要受灵性上的痛苦。
3.被巴勒高抬 40-41
巴勒宰了（原文作“献”）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。
巴兰正因为已与巴勒同行,就自然地被巴勒高抬——“巴勒领巴兰到巴力的高处”。
“巴力的高处”——是指尼波山附近的山丘，这是当代人敬拜巴力神的地方。 神原不要巴兰去登属世的“高处”，然而巴兰却被巴勒高抬。
这正是表示——何时教会与世俗结合，何时的教会就上了“高处”，与世俗有“极大的结合”，这正合“别迦摩”教会的两个含义。
看教会历史，别迦摩教会时期是主后312至606年，这时是
由此可见，教会的使者在 神前的责任极重， 工人当将教会里的基督徒带到基督面前，决不可把基督徒带到“巴勒的高处”，因教会是圣灵的居所(弗2:20-22,林前3:16),决不可有“撒但的座位”。
应用：神的工人们啊，你现在是与 神同行，还是与“巴勒”同行？你能知道“巴勒”利用你的另有意途吗？
经文：岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。(林前3:16)
思考题:
1. 你认为耶和华会透过异族的先知传递惦的信息吗? 申18:15,摩3:7-8,多1:12-13
2. 试找出巴兰性格上的弱点(22:12,15-19)。由此来看,他首次不肯跟摩押的使臣同去,除因 神禁止外,可能还有什么原因?这对今日基督徒的行事为人有何警惕呢?
3. 有人认为耶和华既然容许巴兰和摩押的使者同行,就不应再戏弄他了(22:20-35)。你同意这样看法吗?
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