摩西为人极其谦和
第十一章记载以色列民在他备拉时，因为食物的事向神发怨言。神听见了就怒气发作，用火在他们中间焚烧，以色列百姓在自家的帐棚门口哭号。为什麽神因以色列民的怨言而大发怒气呢？如果我们看出埃及记十五章二十二至十六章叁十六节，就可知道。一年多来，以色列民所需要的食物与水，神一直丰丰富富供应他们，完全没有缺乏，而这些贪得无厌的以色列民，不但完全没有以知恩、感恩的心领受，反而留恋埃及的食物。神原可以用火将他们烧灭，但他只用火在他们中间焚烧来警告他们。可是以色列民厌弃神的诚实和慈爱，仍然坚持要吃肉，後来神虽然供应他们整个月的肉 ，但却用最重的灾殃击杀他们。
在这件事上，神似乎充满了怒气、不忍耐，甚至用灾殃击杀有贪欲之心的人，这那能显明神的爱呢？这些因贪婪食物而遭灾死亡的人，事实上是他们贪婪的心叫他们灭亡。正如提摩太前书六章九、十节说的：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沈在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」神用灾殃击杀这些贪婪的人，另一目的是要警戒其他以色列民，不可步那些人的後尘。这正显明神的全爱，永爱。
十二章1-3节
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话麽。这话，耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
一、因摩西发怨言 (十二1-16)
在前一章，我们看到摩西因为百姓所发的怨言，他的心情几乎苦得要死。进到了这一章又因为自己的骨肉发怨言，他的心会更苦。米利暗和亚伦向摩西发怨言的原因有两个，以色列人曾多次发怨言。摩西也曾一度为他所要承担的重任寻求神，表达内心的苦闷。现在这段经文提到亚伦和米利暗埋怨他们的弟弟摩西。既然这两位已经分担了摩西的领袖责任(参弥六4)，亚伦是大祭司，而米利暗也是女先知(出十五20；廿八3)。为什麽他们还是对摩西不满呢？他们因为摩西娶了一位古实女子，就开始批评他(十二1)。所知道摩西的婚姻是娶了西坡拉(出二16-22；四25；十八2)，但她是个米甸人(出二16)，或基尼人(士一16；四11)。
(一)、对摩西的妻子不满 (十二1)
「摩西娶了古实女子为妻」(1)。此句的解释不容易，有两种看法：有些人认为摩西原妻西坡拉死了，因此他又娶了古实女子为妾。不过加尔文(Calvjn)说，我们没有听过西坡拉的死。另外的看法是古实女子就是米甸祭司的女儿西坡拉(出二16、21)，因为圣经有时称米甸为古实(哈叁7)。那麽为何称他为古实女子呢？只是因为憎怨摩西所致的表现(Calvin)。奥古斯丁(Augustine)和许多的注释者也有与加尔文相同的看法。笔者也是如此。
圣经学者对於民数记第十二章一节的「古实人」一词有不同的解释：
[1]最普通的是，「古实」(在希伯来文叫古实人」的写法稍有不同)是衣索匹亚的另一个名称。这样，摩西就是重婚了；有迹象显示摩西和西坡拉合不来(出十八2)；认为摩西另娶了一位古实女子的说法渊源久远。
[2]古实人是指巴比伦东边的加斯人(Cassites)。若然，那女人是另娶的了。
[3]古实人是指北部亚拉伯的古斯人(Kus)。若然。那女子就可能是西坡拉或其他人。
[4]哈巴谷书第叁章七节提到「古珊」(Cushan，或许是「古实」的另一个写法)即是米甸。如果古珊就是古实，这 就是指西坡拉。
5)根据数字联意法，「古实人」是「一个貌美的女人」的意思，而不是一个专有名词。如果接纳这个解法。那女人就是西坡拉。
如果米利暗和亚伦是因为摩西娶了一个外国女子(不论是西坡拉或另有其人)，而批评他。这反映出民族歧视的意识在世界各地早就有了。家 的成员不喜欢他们的亲戚中一个的妻子并非罕见。米利暗和亚伦的不悦可能也不外如是。然而，第十二章二节提到他们不喜悦摩西的另一个原因－－受伤了的骄傲。「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话麽。」他们并不否定摩西在百姓中的领导地位，和他作先知的功能。他们只是嫉妒他，因为并没有得到相当的推崇，没有被认为也是耶和华的发言人。
(二)、对摩西的地位有不满 (十二2-3)
「难道耶和华单与摩西说话，也不与我们说话麽」(2)。圣经说，米利暗也是先知(出十五20-21)，亚伦是摩西的代表者(出四14-16；七1)，又是大祭司(出二十八36)，但是摩西的立场不与他们相同。摩西是上帝特别设立的忠仆，其特点在十二章7-8节。若抵挡这先知，就是抵挡设立他之上帝的权威。听见他们毁谤摩西的话(1)。本章特别的教训，就是上帝特别注意那些毁谤他仆人的人。
上帝首先安慰自己的仆人，说，「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」(3)。一些人对这经文有怀疑，说，摩西若是本卷(民数记)的作者，自己称赞自己是不太可能的，所以此节是後代的人插入，是错误的。圣经不是圣灵感动的麽？此节应该不例外。那麽摩西按照上帝的感动，把他所称赞的或安慰他的话写下来，当作後代之人的榜样是很自然的事。笔者如此解释的根据是「这话、耶和华听见了」(2)。
第十二章叁节加插了一句话，形容摩西是个非常谦卑的人，超过世上任何一个人。希伯来文不是指懦弱，而是「忍耐，被恶待也不抵挡」。在某些文脉中它有「贫穷」或「被欺压」的意思。这个字显示一个人温柔谦逊，从不暴躁。摩西为人从不争取个人的权益，或在百姓当中的名望与地位。这种素质使他在面对兄姊的批评时，也能保持缄默。作为一个有信心的人，他相信神会为他辩屈。所以，他不需为自己辩护。
十二章4-6节
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们叁个人都出来到会幕这 ，他们叁个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
(叁)、耶和华的发怒 (十二4-9)
1.叫叁个人到会幕(4)。
「忽然」(4)，是与第3节的摩西平静的态度有关。摩西对两位的不满不会怎麽样，但上帝不容许这种不满的态度。上帝叫他们出庭的事，对摩西来说，是意外的事之意。
2.耶和华站在会幕门口(5)。
审判主上帝在云柱中降临了。那云柱证明上帝的临在。(3)召二人(5)。「召」表示呼叫(called)。谁犯罪，谁就被召。上帝的呼叫绝对是正确的。(4)上帝的教训(6-8)。上帝说，摩西和一般的先知不同。
摩西 先知
他是在全家尽忠的 他只是先知。
与他面对面说话 在梦中与他说话。
他必见我的形像 在异象中向他显现。
对摩西所说的第一项表示他中保的地位(来叁2-5)。他就是预表真中保耶稣基督(来叁5、6)。其他的先知没有这麽伟大。「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你神一切的话说，求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。」（申十八15）对摩西所说的第二、叁项表示上帝特殊的启示法。那麽摩西就是上帝临时的启示者。叫他预表永远的启示者耶稣基督(约一18，启一1)。亚伦和米利暗没有这个地位，也没有这个职份。不应该毁谤摩西，应该要惧怕他。(5)上帝的发怒(1)。上帝向二人发怨，表示他审判二人有罪。耶和华听见米利暗和亚伦的抱怨，立即替摩西答辩。耶和华吩咐他们叁人在会幕那 站在他面前(十二4)。在那 ，他从云柱中降临，呼召亚伦和米利暗到他面前(5节)。他告诉他们，其他先知间接的在异象或与梦中领受信息(6节)。
