第十九章

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19:1-22  洁净之礼

 

祭司和利未人若尽忠职守,可免神的忿怒临到百姓身上,但百姓也须

儆醒,保持洁净,因为神住在营中(参5:2-3)。本章描述一个简单得

洁净的方法,即用红母牛的灰预备除罪水(1-10), 洒在人或物件之

上,以此清除因接触死尸而导致的不洁净 (11-22) 。 严重的不洁须

等候七天,并在第八天献祭 (参利14:10; 15:13, 28及下文),花费不

少人力物力,而且步骤繁复,此处用除罪水便简化得多了。本文特别

处理接触死尸而来的不洁,可能因上文提到的瘟疫死亡人数众多而引

起了实际处理的问题 (16:49), 而且接触死尸是难以避免的事,所

以需要把这项洁净仪式特别简化,使之易於进行。

 

 

1-10  预备除罪水的方法

 

除罪水是用母牛灰混合水而成(9),是每次需用时才调弄的。预备

牛灰的方法很特别,必须选择适当的牛只,符合几项要求:

 1 没有残疾,

 2 未负过轭(幼嫩的),

 3 纯红色的(血的颜色),

 4 雌性的(有生育能力),

 

这些都充分代表生命活力,所以能够除去死亡的玷污。

牛要在营外宰杀,因为它代替一切不洁净的人,而他们都要在营外住

一段时间 (5:2) 。 大祭司亚伦有圣职在身,不可接触死尸及出圣所

(利21:11-12) , 所以由以利亚撒宰牛。将血向会幕弹七次,表示这

血能恢复神人的沟通;其余的血则要烧掉,这与一般处理祭牲之血的

方法不同 (通常是把血倒在会幕门口,参利4:7) 。 牛灰中有血的成

分,加强了它洁净的功能,连洁净的用具──香柏木、牛膝草和朱红

线(参利14:6) 也烧在其中,同样是强调牛灰的洁净功用。牛灰从死

尸烧成,所以使祭司、烧牛者及收灰者(原来洁净的人)变成不洁,

但他们到晚上洗衣服和洗身後便洁净了。

 

 

11-22  除罪水的用途

 

除罪水是为接触过死尸的人而设,他们无论是蓄意或无意、在室内或

室外,总之碰过死尸後均要守此洁净条例,否则要从民中剪除 (13,

20)。用者要在第三天和第七天用除罪水洁净自己(12上句的翻译应

19上句相同),才得到洁净,这是强调死亡玷污的严重程度。若第

三天不洁净自己,第七天便不洁净,这里没说明选择这些数字的原因

。若死尸是在室内,凡开口的器皿也受到玷污,须用这水洒在帐棚和

器皿上。调弄除罪水及洒水的人 (17, 21) 成为不洁,像烧、拾牛灰

的人一样。不洁净可透过接触而传染(22),这点提醒百姓要儆醒自

洁。