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19:1-22 洁净之礼
祭司和利未人若尽忠职守，可免神的忿怒临到百姓身上，但百姓也须
儆醒，保持洁净，因为神住在营中（参5:2-3）。本章描述一个简单得
洁净的方法，即用红母牛的灰预备除罪水（1-10）， 洒在人或物件之
上，以此清除因接触死尸而导致的不洁净 （11-22） 。 严重的不洁须
等候七天，并在第八天献祭 （参利14:10; 15:13, 28及下文），花费不
少人力物力，而且步骤繁复，此处用除罪水便简化得多了。本文特别
处理接触死尸而来的不洁，可能因上文提到的瘟疫死亡人数众多而引
起了实际处理的问题 （16:49）， 而且接触死尸是难以避免的事，所
以需要把这项洁净仪式特别简化，使之易於进行。
1-10 预备除罪水的方法
除罪水是用母牛灰混合水而成（9），是每次需用时才调弄的。预备
牛灰的方法很特别，必须选择适当的牛只，符合几项要求：
１ 没有残疾，
２ 未负过轭（幼嫩的），
３ 纯红色的（血的颜色），
４ 雌性的（有生育能力），
这些都充分代表生命活力，所以能够除去死亡的玷污。
牛要在营外宰杀，因为它代替一切不洁净的人，而他们都要在营外住
一段时间 （5:2） 。 大祭司亚伦有圣职在身，不可接触死尸及出圣所
（利21:11-12） ， 所以由以利亚撒宰牛。将血向会幕弹七次，表示这
血能恢复神人的沟通；其余的血则要烧掉，这与一般处理祭牲之血的
方法不同 （通常是把血倒在会幕门口，参利4:7） 。 牛灰中有血的成
分，加强了它洁净的功能，连洁净的用具──香柏木、牛膝草和朱红
线（参利14:6） 也烧在其中，同样是强调牛灰的洁净功用。牛灰从死
尸烧成，所以使祭司、烧牛者及收灰者（原来洁净的人）变成不洁，
但他们到晚上洗衣服和洗身後便洁净了。
11-22 除罪水的用途
除罪水是为接触过死尸的人而设，他们无论是蓄意或无意、在室内或
室外，总之碰过死尸後均要守此洁净条例，否则要从民中剪除 （13,
20）。用者要在第三天和第七天用除罪水洁净自己（12上句的翻译应
与19上句相同），才得到洁净，这是强调死亡玷污的严重程度。若第
三天不洁净自己，第七天便不洁净，这里没说明选择这些数字的原因
。若死尸是在室内，凡开口的器皿也受到玷污，须用这水洒在帐棚和
器皿上。调弄除罪水及洒水的人 （17, 21） 成为不洁，像烧、拾牛灰
的人一样。不洁净可透过接触而传染（22），这点提醒百姓要儆醒自
洁。
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