本章首段记载西罗非哈之女儿所行的事，适与上一章评论的不信成对比。可以肯定，他们的上一代，正是那些放弃属 神地位，降低属 神准绳，弃绝 神恩赐特权的百姓。但不，这五位女子并没有同情这样的事。她们靠主恩定意踏上信心的脚踪，上那至高的路去，并凭着圣洁、坚定的勇气，求取 神恩赐的分。我们来看这段畅快人心的记载。
第一至四节：『属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的女孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前说：我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。』
这事超凡脱俗。当今日子中， 神百姓多半不站正确地位上，又满于日复日，年复年的过活，从不过问 神给他们白白的恩赐。十分可惜，众多自称为基督徒的人，对信徒和 神教会的立场、行动、盼望，这些重大的问题，存漠不关心、忽略的态度。我们不想复述这些问题，因在其他各卷《释义》中已多次提及了。只想提醒读者，我们若明明忽略 神对教会和每位信徒的位分，就是忘恩负义，羞辱了主。 神既赐下丰盛的恩惠，喜给我们宝贵的特权，那么，我们岂可不恳切的寻求这些特权呢？岂可不凭单纯的信心寻求那属我们的产业？我们若对自己是仆人或儿子——有否圣灵的内住——在律法之下或是在恩典之下——我们的呼召是属天的或是属地的——等等问题存心忽视，可否不算欺骗 神和惦的启示？
断乎不可。圣经若有明载的话， 神就喜悦人从中领受，享用惦爱的供应——在惦里头寻得喜乐。圣经中多有这样的实例。请看本章的例证。从人伦关系看来，约瑟的女儿——我们只管这样称她们——丧失了父亲——是无助、凄凉的。死亡看来把她们在 神百姓中得产业的关系打断了。那怎样呢？她们该放弃吗？抱着双臂，冷眼旁观吗？在以色列 神面前有位分，她们岂能看为无关重要？读者啊！不是的。这几个女子的表现截然不同。我们要细心考究，寻末效法她们。我们敢说，她们所行的，叫 神的心畅快。她们坚信，自己在那应许之地有产业，在旷野里的死亡或任何别的事，都不能剥夺她们的分儿。『为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？』死亡——男人的失败——任何别的事——能止住 神的慈爱吗？不能。『求你们在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。』
何等尊贵的话！这些话直达以色列 神的宝座和心中。这是传到全会众耳中极有力的见证。摩西也吓了一跳。这超越了颁布律法者的范围。摩西是仆人，且是可称颂、尊贵的仆人。民数记这旷野书卷屡次记述一些问题，是他不能作答的。例如第九章中那些污秽的人，和本章中西罗非哈的女儿的。
第五至七节：『于是摩西将他们的案件，呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：西罗非哈的女儿说的有理，你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业，要将他们父亲的产业归给他们。』
这是一次荣耀的得胜，正显露在全会众面前。一颗勇敢、单纯的信心，必得到赏赐。信心叫 神得荣耀， 神给信心尊荣。圣经的每章每节，岂非向我们证明这宝贵的信心？看过旧约中亚伯拉罕、哈拿、底波拉、喇合、路得吗？又看过新约中的几位马利亚、以利沙伯、百夫长和叙利非尼基人吗？无论在那里，那伟大实在的真理也是一样—— 神喜悦勇敢和单纯的信心——一颗无伪的信心，常把握惦的赏赐的——正面拒绝本性的软弱和死味，不愿放弃任何属 神的产业。西罗非哈的骨灰长埋旷野有何影响？没男丁接续留名又怎样？信心能超越这一切东西，以 神的信实为根，相信惦必照惦话的应许成就。
『西罗非哈的女儿说的有理。』她们常如此行，她们的说话是信心之言，因此 神常看此有理。阻着『以色列的圣者』是可怕的事。惦喜见信心和生活的应用。信心永不能透支 神的库房。 神今信心失望，比背乎惦自己更难。惦永不能对信心说：『你打错算盘了，心头太高了，勇气太盛了；倒不如低看一下，把期望放轻一些吧。』断乎不能！世上唯一能叫 神的心畅快满意的，就是一颗单纯信靠惦的信心。肯定地说，那颗信靠惦的信心，必然是那颗爱惦的心，并事奉惦和赞美惦的心。
因此，我们要向西罗非哈的女儿致敬，她们教了我们极重的一课。此外，她们的行动给百姓引子，打开一个新鲜的真理，教他们晓得 神对待后代的法则。耶和华吩咐摩西说：『人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。』（第八节）
这就是关乎产业的重要原则。从人看来，若不是这些女子的信德和信心行动，我们就听不见什么了。她们若听了怯懦、不信的话——拒绝前来，在全会众面前凭信心认取所求的分，那么，她们不但会失去自己的产业和福分，也会使日后以色列女子处同样环境的时候，被剥夺了她们当得的分儿。然而，相反地，藉着信心的宝贵行动，她们得着配她们分的产业，又得着福分和从 神而来的见证。她们的名活现圣经上，靠着 神的权柄，她们的行动成了后世的先例。
述说了信心的奇伟果效，但要谨记，那些藉着恩典操练信心的人，都会有一个危机，就是背弃信心给予的尊荣和高贵地位。要小心，慎防这样的事。本书末章西罗非哈女儿的事迹正好说明此理。第卅六章一至五节：『约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西，和作首领的以色列人族长面前，说：耶和华曾吩咐我主，拈阉分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业，加在他们丈夫支派的产业中；这样，我们拈阉所得的产业，就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在他们丈夫支派的产业上，这样，我们祖宗支派的产业，就减少了。摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说：约瑟支派的人说的有理。』
我们必须听约瑟家诸族长的话，如同听那些『女儿』一样。她们的信心十分可爱，但会有一个危险，就是在站立信心高贵地位时，会忘记别人的分儿，挪移那给列祖划定的界标。要思想此理，并且防备。自然地，西罗非哈的女儿会成亲，甚至嫁到别的支派去。于是，禧年——那伟大调配的节期——来到的时候，将要出现的，不是重新分配，乃是混乱，玛拿西支派的产业会长远被破坏。这是不行的，但古时列祖的智慧在这事上可见一班。要防备各方面的事，好保持一颗完整的信心和接续恒久的见证。不是凭专断和坚强的意志成事。虽然必须常存坚毅的信心，但要随时随地服在 神完整真理的分配权能下。
第卅六章六至十二节：『论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：他们可以随意家人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。……耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。他们嫁入约瑟儿子玛拿西子孙的族中，他们的产业仍留在同宗支派中。』
问题都解决了。信心的行动受 神的真理约束，个人的要求受整体的益处调配，和谐无间。同时， 神的荣耀全面维护了，在禧年的日子不会混乱以色列的界标，反而按照 神的赏赐，产业完整无缺。
西罗非哈女儿的事迹给我们的要好教训，实在是不能媲美的。愿我们实实在在地从中得益！
而本章的次末段，也十分严肃感人。 神的管治显露在我们的眼前，教人心深明其意。第十二至十四节：『耶和华对摩西说：你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里，象你哥哥亚伦一样，因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水）。』
摩西不可渡过约但河，不但在职分上不能带百姓渡河，而他自己的分也没有。这是 神管治的实施。但在另一方面，有恩典的金光照耀出来，给我们看见。摩西蒙 神亲手引领，上毗斯迦的山顶，遥望那应许地的丰伟。以色列人后来攻取了那地，正如 神起初赐的。
这是恩典的果效，申命记末有更全面的描述—— 神埋葬惦所爱护的仆人。实在奇妙， 神圣徒的历史从未有运事。这话题有深厚的意思，但我们不详述了。摩西轻率地说了话，因此他不可渡过约但河。这是 神的管治。但他蒙领上了毗斯迦山，在耶和华的同伴下举目望见那产业的全地。而后来，耶和华为惦的仆人预备坟墓，把他葬在那里。这是 神的恩典——奇伟、无比的恩典！这恩叫吃的有余，强壮的显出甜美。何等宝贵，能成为这恩的对象！愿我们的心灵多多喜在其中，从这永远泉源的管子得尝 神的真恩！
末段记述这无私的仆人摩西任命继承人的事迹。这位可称赞的神仆，常表现一种美善的牺牲精神——那种罕有、可佩的恩楚。他从没有寻求自己的事。相反地，在多次可建立自己名声的机会中，明明地证实， 神的荣耀和惦百姓的益处，是他所专一寻求，所充满的心志；他没有半点工夫为自己设想。
这就是本章末段的景象。摩西听见自己不可过约但河后，并没有被抱愧所支配，反而想及会众的益处。第十五至十七节：『摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众。可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。』
何等的无私！那爱护、关心百姓之主的心产生何等大的感激！只要以色列人得到照顾，摩西便满足了。只要工作可以完成，他不介意谁去作。至于他自己、他的利益、他的前途，他坦然放在 神手里。他可以顾念自己的事，但是，他的爱心惦念 神亲爱的百姓。当他看见约书亚被立作百姓的首领，他就放下心头大石，随时离世，享永远的安息。当得称赞的仆人！幸福无边的人！在我们中间，若有人心存他的惦念，有这么美好的自我牺牲精神，专心顾念神的荣耀和惦百姓的益处，就实在没更好的了。哀哉！哀哉！要再三重申使徒的话说：『别人都末自己的事，并不求耶稣基督的事。』（腓二：21）主啊，求祢感动我们的心，叫我们更诚恳地献上自己的灵、魂、身体，作主有福的事奉！愿 神美善的真理教我们不为自己活，乃为那曾为我们死的主活。主为了我们的罪从天上到地上来，又已经为我们的软弱回到天上去，惦快要为我们的永远救恩和荣耀而再来。
