第十六章

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16:1-50  可拉党的叛乱

 

摩西的领袖地位曾遭受厉害的挑战 (参12, 14), 现在亚伦的祭司职

分也面对考验。本章记载有组织性的叛乱来自两班人,一班是由可拉

领导的利未人,另一班是由流便营所领导的二百五十个首领。他们妒

忌亚伦子孙的专利,意图夺取祭司的崇高职分 (1-3) 。 虽然摩西竭

力劝导可拉一党(4-11)及大坍和亚比兰(12-15),但是不得要领,

惟有让他们在神面前献香 (16-24) , 由神作公平的裁判。由於祭司

职任是神所设立的(利8) , 所以神要印证亚伦的职分,特意用新的

方法惩罚叛乱者 (25-35) , 就是使地裂开把他们活埋,成为後世的

警戒,知道不可亵渎或夺取祭司的职分。为叫百姓更深领会这真理,

神命令把叛乱者用过的香炉锤成片用以包坛 (36-40) , 给以色列人

作纪念,又容让亚伦用香坛献香为百姓赎罪 (41-50  止住瘟疫,使

他们体会祭司事奉的效能;神最超然的印证就是让亚伦的杖开花结果

17)。

 

 

1-3  叛乱分子

 

哥辖一族和流便支派均安营於会幕的南边(参2章图表) , 所以能够

联手作反,并同受活埋的惩罚(27)。主谋者可拉与摩西、亚伦同辈

,同是哥辖的孙(出6:21), 但他在会幕事奉的职事比亚伦低一级,

只负责搬运至圣之物 (4:15) , 这是他嫉妒祭司职事的成因。从2

17:2看来, 二百五十个首领来自以色列各支派,他们可能是在首领

的议会中受流便的子孙──大坍、亚比兰和安──所煽动,以反对摩

西、亚伦擅自专权及自高为藉口,掩盖他们夺权的动机,为要得会众

的支持。

 

 

4-15  劝导可拉党和其他首领

 

摩西俯伏在地寻问神的指示。他清楚洞察可拉谋取祭司职分的意图(

10),所以向他一语道破并提出警告。神已拣选亚伦一家任祭司,而

只有祭司才可献香。不但如此,亚伦的儿子曾因献凡火而被神击杀(

10:1-2)。 有此先例可援,摩西便以献香作判断的方法,但他早知

道结果,所以提醒他们应安於本分,忠於自己的职守,因为攻击亚伦

祭司的职事,就等於攻击耶和华。

 

为了息事宁人,摩西希望召见大坍和亚比兰以便给予劝导。他们拒绝

上去,因为他们定意听可拉的命令,而不听从摩西和亚伦,他们的理

由与上文百姓一连串的埋怨一样,怀恋埃及,将它形容为流奶与蜜之

地,又埋怨摩西不能带他们进入应许之地。他们要另立领袖回埃及的

念头(14:4), 又再次死灰复燃。摩西极为愤怒,因为他们把自己的

罪责推卸到他的身上。

 

 

15        「不要享受他们的供物」:即不要理会或悦纳他们的供物。

 

 

16-24  献香作判断

 

祭司每日早晚的职责,是在香坛上燃烧特制的香料献给神(出30:7-9

)。这班百姓领袖拿自己的香炉:放上自制的香料,抵触了神的律法

,仍蒙然不知,以为有会众的支持,便可推翻摩西和亚伦。神本欲灭

绝全会众,但经摩西和亚伦的代求,神应允不因一人(指可拉)的罪

向全会众发怒。神叫摩西吩咐会众远离可拉、大坍和亚比兰的帐棚,

使会众免受惩罚。

 

 

25-35  活埋叛党

 

神使地开口活埋叛党,这是一件新事,这神迹在圣经中只出现这一次

。这事证明是神使摩西行此神迹,并不如叛党以为是摩西自己所弄的

把戏(3, 13)。

 

 

32        「属可拉的人丁」:不包括他的儿子 (参26:11) ; 献香的二

            百五十人也被火烧灭。

 

 

36-40  世代记念

 

献香的人被烧灭,因为他们充满罪恶;但香炉既献在耶和华的面前,

便成为圣洁,要保留在圣所中。圣所中已有香坛,不需要那麽多香炉

,所以最好的方法是锤成片状用来包坛。祭坛已用铜包裹,香坛却未

有 (出37:26; 38:2), 这新的外表成为後世以色列人警告的记号。祭

司的职事须由拣选的人担任,不可亵渎或用人的方法夺取。

 

 

41-50  祭司代赎的职事

 

非祭司献香,结局是死亡;神膏立的祭司献香,则引出救赎的大能,

这是何等大的差别!会众尚愚昧不明真相,神於是用瘟疫击杀他们,

但 悦纳亚伦代赎的香(代表祷告,参7:14注), 便终止刑罚。这是

亚伦被膏立为祭司後,第一次有神迹大能的事奉。一直以来百姓可能

以为祭司的工作限於献祭的礼仪,是任何人都可作的。经此事件後,

百姓及任祭司者都不敢轻视祭司事奉的效能了。

 

 

48        「他站在活人死人中间」:何等美丽的一幅的图画,叫人想起

            耶稣基督在十字架上所成就的救恩。

 

 

 

思想问题(第14章至16章)

 

1 约书亚和迦勒坚持要攻取迦南地,他们的信念以什麽为依归呢?

  当你的意见与别人不同时,你所持守的是个人的利益,抑或更高

  层次的理由呢?

 

2 新约有什麽教训是从以色列民在加低斯旷野这事(13-14)引申

  出来的?参林前10; 3章。

 

3 为什麽不属亚伯拉罕後裔的外邦人一样可以照犹太人的礼仪献祭

  给神(15:14)呢?

  新约教会的观念和此处有否不同?参加4:23-29

 

4 为什麽误犯的罪可藉献赎罪祭得蒙赦免,而擅行的罪就不能靠献

  祭了事呢?

  新约有否类似的教训?参来6:4-8; 9:11-15; 10:26-31

 

5 於安息日捡柴之人所受的惩罚是否太严厉呢?

  这处反映出什麽属灵道理呢?参太5:21-22, 27-28

 

6 以色列人藉佩戴 子提醒他们谨守神的命令,今日信徒又当如何

  铭记与遵行神的旨意呢?参林前11:23-26; 4:8-9

 

7 你认为摩西对待可拉等人的手法是否恰当呢?参16:6, 15, 22, 28

  到底可拉有没有悔改归正的机会呢?

  你处理事情时是否留有余地呢?

 

8 摩西怎样处理群情汹涌的局面呢?(16:41-46)?

  你面对外在压力时,又会怎样处理呢?

  自怨自艾?以牙还牙?退而结网?耐心等候?

 

9 有名望(16:1)或有地位(16:2)的人所提出的问题,是否必然

  正确和合理呢?

  信徒应怎样辨别是非呢?