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＊特點：較安定在摩押平原上，很近迦南地，己越過一切曠野，沒有很大的障礙與挑戰。
＊啟發：選民己越過曠野，是否己經夠了，可停步嗎？如再起行，有甚麼目標及預備？
1.重新組織(26；-27；)
A.新的子民（26:1-51）
「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊向以色列人說：」26:1-3
a.其特點
(1)沒有舊的一代（除了約書亞及迦勒）－－顯出神的信實
「因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」26:65
?因為他們曾受神的管教，神曾說他們死在曠野，神的話對現了!
(2)西緬的支派特別少人 －－顯出神的公義
「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。」25:14
「按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。」26:12-14
?可能因為同之前米甸女子行淫有關
(3)可拉的眾子仍在 －－顯出神的憐憫
「然而可拉的眾子沒有死亡。」26:11
?可拉黨雖曾叛悖，但神仍沒消滅全族子民，仍有恩典
(4)爭戰人的總數少 －－顯出神的能力
「以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。」26:51
「這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」1:45-46
?顯出得勝的關鍵不在乎人多，只在乎神能力
b.其責任
－－仍要繼續上路
－－仍要繼續爭戰
B.新的分配(26:52-27:11)
a.整體得地原則－－顯出神的公平
「耶和華曉諭摩西說：「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」26:52-56
(1)人多à地多
(2)人少à地少
(3)拈鬮
?地大小可能差不多，但地有分平原、近海、山地，怎樣分才能公平呢？用拈鬮的方式才是最公平了！
b.特殊例子個案－－顯出神的公理
「屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來，站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」於是，摩西將他們的案件呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說：
「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」」27:1-11
?之前是按男丁而分，但西羅非哈族的男丁已死在曠野，所以神也按情理的，沒兒子，產業歸於女兒。
C.新的領袖(27:12-23)
a.舊的領袖－－摩西
「耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。」民27:12-13
＊在神的家全然盡忠
(1)出埃及期－－忠心！
?雖懼怕仍承接此重任
(2)征途期 －－忠心！
?雖遇到很多埋怨、攻擊，會眾軟弱，仍沒放棄選民
(3)飄流期 －－忠心！
?在曠野漂流的日子似乎沒甚麼意義，只是繞行，沒見到甚麼果效，但仍繼續事奉。
(4)摩押期 －－忠心！
?入不到迦南，看不到自己勞苦後的成果，但也仍謹守崗位
b.新的領袖－－約書亞
「摩西對耶和華說：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」」27:15-21
(1)心志的不變－－專一跟從神
?在探子回報，可拉黨事件，仍然不隨其他人，專一跟從神
(2)認識的加深－－認識耶和華
?約書亞原名何西阿（拯救），民13改為約書亞（耶和華是拯救）多了「耶和華」，的確，在這多年的經歷，使他認識不是憑自己可作甚麼，乃是神的能力，神的救恩才能成就。
(3)事奉的提升－－成為新領袖
2.頒佈軍令(28；-32；)
A.獻祭的命令(28-29)
「耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；」28:1-2
＊此段和之前獻火祭條例有甚麼不同地方？
－－個別甘心的擺上ｖｓ整體務要的奉獻；舊的一代ｖｓ新的一代
＊為何在邁向豐盛，預備爭戰之前要題獻祭？因昔日神人關係的建立其中一個途徑是獻祭，所以在爭戰之先，人要重視與神建立關係(透過獻祭)，才能得勝！
～獻祭反映的意義－－每時每刻需要同神建立好的關係
a.基本的奉獻生活
「又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。」28:3
每日－－早晚獻馨香的火祭
－－不可以滅少
－－最基本
－－必要
b.特別的日子感恩
「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。」28:9
(1)安息日－－得安息的日子
(2)月朔 －－新開始的子
「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。」28:11
?每個月第一日要記念神
(3)除酵節－－得拯救的日子
「正月十四日是耶和華的逾越節。這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。第一日當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。」28:16-19
(4)七七節－－得莊稼的日子
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」28:26-27
?除酵節後五十日
(5)吹角節－－同快樂的日子
「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」29:1-2
?七月一日
(6)贖罪日－－得赦免的日子
「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，什麼工都不可做。只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」29:7-8
?七月十曰
(7)住棚節－－在曠野的日子（過去神帶領）
－－得豐收的日子（現今得豐盛）
「七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。」29:12-13
c.時刻的醒察除罪
【將一隻公山羊為贖罪祭．．．．】(28:15,22,30) (29:11,16,19,25)
?很多時候，在特別日子，歡樂日子，除了獻馨香的火祭外，要加上公山羊作為贖罪祭。
B.許願的規條(30)
＊為何在此加插許願的條例？
－－可能人喜歡在打仗之前(民21)，向神發誓或許願
－－另外男子可為神爭戰，女子怎樣？要注意甚麼地方？
a.整體的原則－－不可食言
「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」30:2
b.特殊的例外－－合乎倫理
(1)女兒仍在家的時候
「他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。但他父親聽見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免他，因為他父親不應承。」30:4-5
(A)父不應承à願作廢
(B)父默然à應承
(2)出嫁夫仍在的時候
「他若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，他丈夫聽見的日子，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。但他丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免他。」30:6-8
(A)夫不應承à 願作廢
(B)夫默然 à 應承
(3)寡婦或被休的時候
「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。他若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，丈夫聽見，卻向他默默不言，也沒有不應承，他所許的願並約束自己的話就都要為定。丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因他丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免他。」30:9-12
?仍要堅守
C.滅敵的軍令(31)
a.爭戰的原因
「摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」31:1-2
(1)仍未完成的使命(民25)
?上一次，米甸女子引誘選民，神曾吩咐摩西要擊殺米甸人，但至民31仍未完成
(2)為神作工的機會
「女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，」31:3
b.爭戰的原則
(1)整體參與【從以色列千萬人中，每支派交出一千人．．．．】ｖ.4
(2)求神記念【．．．．非尼哈手裏拿著聖所的器冊和吹大聲的號筒。】ｖ.6
(3)徹底消滅【．．．．殺了所有的男丁，．．．．你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了】ｖ.17
(4)仍有恩典【但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。】ｖ.18
(5)潔淨自己【．．．．第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營】ｖ.24
(6)恆久記念【．．．．收了千夫長，百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的記念。】ｖ.54
c.擄物的分配
「把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」31:27-30
D.同心的旨意(32)
a.神至終的旨意
「當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。」32:10-13
?十二支派一同入應許圻a
?之前有不肯去，神發怒的鑑戒
b.人中途的退後
【流便子孫和苒得子孫．．．．又說：「我們若在你眼前蒙恩；求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」】ＷＨＹ？
(1)看見現在的吸引
「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：」32:1-2
(2)顧慮婦兒的處景
「兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。」32:16-17
(3)羡慕別人的景況
「摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。」32:33
(4)選取中庸之方法
「我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。」32:18-19
c.神默言的容許
「摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵，那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」32:20-23
?結果神藉摩西容許他們這方面的選取，得約旦河東之地，但必須要與其他支派同心，一同入應許地，為弟兄爭戰！
３．回顧前瞻（33）
A.回顧－出埃及的路程（ｖ1-49）
「以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）記在下面。」33:1
＊為何再要回顧？意義何在？有甚麼真理要點？
?因新一代選民未曾經歷過出埃及過紅海歷史，從回顧中，增強他們的信心走前面的道路。
a.關乎選民：曾有無懼的心志
ｖ3【．．．．以色列人．．．．在一切埃及人眼前昂然無懼的出去。】
＊少題他們的軟弱
b.關乎路程：曾越艱難的路程
「以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。」33:5
＊路程：蘭塞－－摩押平原（至少經42站）
＊曠野：書珥曠野－－伊坦曠野－－汎的曠野－－西乃曠野－－尋曠野
＊困難：ｖ24【經過海中】ｖ14【沒有水喝】ｖ28【亞倫死在何珥山．．．．】
?這樣艱難，也可以經過，所以選民應有不怕的心繼續上路!
c.關乎真神：曾有大能的工作
ｖ4【．．．．就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。】
B.前瞻－－入迦南的指示（ｖ50-56）
a.重要的指示
「耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。」33:50-52
（１）趕出所有不潔民－－建立純一的子民
（２）毀滅一切可憎物－－建立純一的關係
b.嚴重的後果
「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」」33:55-56
（１）迦南人必擾害他們
（２）耶和華必管教選民
４．憑信分地（３４－３６）
「耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起。」34:1-3
A.爭戰先－－清楚必得神所指定的地界－－人有信心
「摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的。」34:18
?還沒有與迦南爭戰，已清楚神必給的地界，人憑信心先分定神的應許地
B.得地後－－仍需顧念特殊群體的需要－－神有恩情
a.利末人－－48座城
「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。」35:2-3
「你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。」35:7
b.誤殺者－－6座逃城
「你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。」35:10-13
(1)設立的對象----誤殺者
(A)故意者----必致死
「若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。」35:17
(B)無意者----可逃避
「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」35:22-25
(2)設立的原因
「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外。」35:25-26
(A)受管教
?誤殺的人要終身在逃城，直到那代大祭司死去，所以某程度上，他也要承擔誤殺帶來的管教
(B)得拯救
?因他是誤殺，所以可以藉此仍能保住性命，得拯救
(3)審判的原則
(A)有見證人
「這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。」35:29-30
(B)要受處治
「故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。」35:31
(C)為得聖潔
「這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（原文作贖）。你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。」35:33-34
C.約瑟族----保留產業
(1)失去產業的危機
「說：「耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。他們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在他們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。」36:2-4
(2)保留產業的吩咐
「凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」36:8-9
總結：「這是耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。」36:13
?人能超越障礙，在乎他是否有信心及願順服神的吩咐，人有軟弱，神有公義的管教，但祂仍是有恩典的神，必照祂的信實成就祂所應許的事。
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