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「你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。」申2:3
＊特點：此段選民不再飄流，管教日子夠了，再要踏上征途。
雖然管教日子過，但當上征途時，不等於沒有障礙，此段他們在再上路其間，有不少挑戰。
＊啟發：選民從前是失敗，現再重新起行，是否仍然失敗呢？失敗了是否不能再起來？要超越面
前曠野挑戰，有如何方法？是否單靠自己的努力？
＊真理應用：人要跨越障礙，需靠神的恩典與能力，也加上人的信靠及忌邪之心。
1.超越環境—神的大能與人的信服(20:14-21:35)
A.兄弟—不協助(20:14-21)
a.以東----無情的拒絕
「摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，」20:14
「求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到過了你的境界。』」以東王說：「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」」20:17-18
?以東的先祖是以前的以掃，以色列的先祖是雅各，所以以東與以色列可算是兄弟，但以東卻拒絻選民經過他們的地土。
b.選民----順服的離去
「不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。」申2:5
「這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。」民20:21
＊神曾吩咐：不可與他們爭戰
＊神曾吩咐：不佔他們的地土
B.領袖—終死去(20:22-29)
a.領袖—順服的上山
「亞倫要歸到他列祖（原文作本民）那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。」20:24
b.亞倫－－至終的死去
「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。」20:28
?亞倫入不到迦的主要原因是違背神的命(在米利巴事件)
C.敵人－來爭戰（21:1-3;21:35）
a.真正的敵人－－迦南地的人－－主動的攻擊
「住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。」21:1
b.無故的仇敵－－迦南外的人－－無理的爭戰
「西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。」21:23
?亞摩利人本不是迦南人，而摩西也沒打算經過他們的地土，但他們卻無理地與以色人爭戰
c.至終的勝利－－父神的工作－－選民的信靠
「以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。」21:33-35
2.超越軟弱：神的憐憫與人的仰望（21:4-9）
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」21:4-9
A.人的軟弱－怨讟真神
a.體貼自己的肉體：【難行】【沒有糧】【沒有水】
b.厭惡父神的安排：【我們的心厭惡這淡薄的食物】
c.質疑上帝的帶領：【．．．．你們為甚麼把我們．．．．】
B.神的管教－被蛇咬死
C.人的轉機－仰望鋼蛇
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」約3:14-15
＊簡單的方法
＊有效的方法
＊每一個都可以
＊預表基督
3.超越咒詛－神的保守（22；-24；）
A.巴勒暗裏的惡謀
「以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。」22:2-7
?摩押人是羅得的後裔，在申命記神也不容許選民經過摩押地，但摩押王因懼怕就暗裏求先知巴蘭咒詛選民。
B.巴蘭不休的背道
a.有屬天的恩賜卻沒有純一的動機
「摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：「你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。」22:7-8
「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，」彼後2:15
b.有屬天的指引卻沒有徹底的跟隨
「神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」」22:12
「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」猶11
「他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。」彼後2:16
(1)清楚神命令－－仍再問
(2)清楚行不通－－仍再試
(3)清楚神不悅－－仍想得
c.有屬天的管教卻沒有真正的回轉
「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。」巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」」22:31-34
「然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」啟2:14
C.上帝默然的保守
a.默然的保守
?此咒詛對於當時的選民來說是完全的不知情，神卻默默地保守
b.奇妙的攔阻
(1)攔阻惡人的腳步
「巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫他回轉上路。」22:21-23
(2)攔阻敵人的言語
「巴蘭對巴勒說：「你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我什麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」」24:1-5
c.意外的祝福
(1)第一次祝福：關乎以色列的地位
「我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。」23:9
(2)第二次祝福：關乎以色列的力量
「這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」23:24
(3)第三次祝福：關乎以色列的榮美
「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！」24:5
(4)第四次祝福：關乎以色列的權柄及外邦人的衰敗
「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」24:17
「巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」24:20
4.超越引誘－－人有忌邪之心(25；)
A.巴蘭：引誘的詭計
「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。」25:1-2
a.要令選民跌倒
「這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。」31:16
?他知道咒詛選民的方法至終是不成功，所以要用方法令選民犯罪，令神恩不眷顧選民，他用外邦女子與選民行淫。
b.引誘他們行淫
(1)與女子行淫
(2)與假神聯合
c.惹動真神忿怒
「以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」」25:3-5
B.非尼哈：忌邪之止息
a.非尼哈－忌邪之心
「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」25:6-8
b.選 民－得蒙救贖
「耶和華曉諭摩西說：」25:10
c.耶和華－至終賞賜
「因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」」25:12-13
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