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数算旷野之新民
民数记第二十六章
引言：上九章论巴兰之事迹；本章又插论“数算旷野之新民”。
本书首章已将民数作为计算，除利未人外共有603550人(1:44-46)；经过了漫长的旷野道路之后，本章又一次数民，除利未支派共有601730人(51节)。两次数目相比反而少去1820人，这真使人惊奇，何以在数十年之后会减少人数呢?回顾本书以前查过的经文，就可找到答案：他们多人倒毙在旷野(参16:35、49,21:6,25:9林前10:5来3:17)；旷野新生的人数比不上背命被惩治死去的人数。
通过本章的数民，正是提醒我们读经者,要我们知道：属灵旷野的途中有试验(申8:2)，必然产生新陈代谢，正如主耶稣说的：“被召的人多，选上的人少”(太22:14)。故此，我们个人应当先在神前数一数：我象不象旷野的“新民”?并要存活泼的盼望：我愿被数于这属灵数目之内。
全章将“数算旷野之新民”分于三段：
一、数民的对象 (26：1-4)
“瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：‘你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。’摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，向以色列入说：‘将你们中间从二十岁以外的[计算总数]。’是照耶和华吩咐出埃及她的摩西和以色列入的话。”
这里论数民的对象有二个条件：
1、二十岁以外的
以色列入以二十岁以外的算为成年人(1：3，14：29出30：14代上23：24)。在灵意上“二
2、能出去打仗的
会打仗的被数在新民的数目内，为使争取迦南打美好的仗(参31：4-8书6：20-21)．照样，我们心里也常有打仗(参罗7：21-23)，只要我们的意志愿意抵抗罪恶(参来10：32、35提后4：7-8)，神就算我们是一个“能出去打仗”的人了。
二、数民的人数 (26：5-51)
1、流便家族的人数——有43730人 26：5-7；8-11
“以色列的长于是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族．这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三干七百三十名。”
流便家族以前有46500人(1：21-22)，现在是43730人。
▲流便支派与可拉党叛变一事，也在此记述： “法路的儿于是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹；地便开H吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡” (8-11节)．在此描述中，一方面说明法路族的尼母利没有参与可拉事件和遭灭亡．另一方面指出可拉的众子没有在该次死亡，以致诗篇中有许多诗是可拉的后裔写的。这显明了神的公义，袍要犯罪的受报(参结18：1-4)，牠决不因父的罪杀子。
2、西缅家族的人数——有22200人 26：12／14
“按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。”
西缅的众子，按创世记创四六10的记载为：耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖和扫罗六族，本段的记载则为：尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗五族(12／13)．民数记少了琐辖，可能因他没有后嗣(参例19节)，另外耶母利和尼母利，琐辖和谢拉，可能是同一个名字的不同串法．就如英文名罗拔简称为波比。其他各支派的不同纪录．可按以上方法解释。他们一共的人数有22200人，比38年前的59300人少了半数以上(参1：22／23)。
3、迦得家族的人数——有40500人 廿六15／18
“抹着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族：属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。”
迦得家族在一24／25节里已有45650人．现在却只有40500人。
4、犹大家族的人数——有76500人 廿六19／22
“犹大的儿子是珥和俄南．这珥和俄南死在迦南地。按着家族，犹大[其余]的众子；属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。这就是犹大的各族，照他们中间被数的。共有七万六千五百名。”犹大家族首次被数时是74600人(一26／27)，现在是76500人。法勒斯的两个儿子希斯伦和哈母勒(21节)，都各算为一族。可能是取代珥和俄南的空缺(参创三十八章)。
5、以萨迦家族的人数——有64300人 廿六23／25
“按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。”
以萨迦家族以前有54400人(一29)，现在增至64300人。
6、西布伦家族的人数——有60500人 廿六26／27
“按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。”
西布伦家族以前是57400人(一31)，现在有60500人。
7、玛拿西家族的人数——有52700人 廿六28／34
“按着家族，约瑟的儿子：有玛拿西、以法莲。玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族5玛吉生基列。属基列的，有基列族。基列的众子：属伊以谢的．有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；属示米大的，有示米大族：属希弗的，有希弗族．希弗的儿子西罗非哈没儿子。只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。这就是玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。”
玛拿西家族以前是32200人(一35)，现在的人数已增加到52700人。女儿的名字很少记载在圣经的族谱上，但西罗非哈的女儿却例外(33节)。在没有儿子的家庭里，女儿能否继承地业?这成为一项律法的问题，将会在廿七章和卅六章处理，这里只是先提一伏笔。
8、以法莲家族的人数——有32500人 廿六35／37
“按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。”
以法莲家族以前有40500人(一33)广现在只有32500人。这里将玛拿西与以法莲的次序调换，这可能是因为雅各祝福约瑟二子之次序与长幼次序颠倒(创四十八章)之故。
9、便雅悯家族的人数一一有45600人 廿六38／41
“按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的。有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；属书反的，有书反族；属户反的，有产反族．比拉的众于是亚勒、乃幔。 [属亚勒的]，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。”
便雅悯家族以前是35400人(一37)，此时有45600人。
10、但家族的人数——有64400人 廿六42／43
“按着家族，但的众子：属书含的，有书含族；按着家族．这就是但的各族．照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。”
但家族以前有62700人(一39)，现在有64400人。
11、亚设家族的人数——一一有53400人 廿六44／47
“按着家族。亚设的众子：屑音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。亚设的女儿名叫西拉。这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的。共有五万三千四百名。”
亚没家族以前有41500人(一41)．现在有53400人。
12、拿弗他利家族的人数——有45400人 廿六48／50
“按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。按着家族，这就是拿弗他利的各族，他们中间被数的，共有四万五千四百名。”
拿弗他利家族以前有53400人(一43)，现在是45400人。
▲本章除记录各支派的人数外，亦记下各支派中的家族姓名；其次在数目的比较上，某几个支派有显著的增加或减少。例如西缅支派的人口几乎减少了一半，这可能是因领袖犯奸淫引起瘟疫(25节)而导致的，其他支派增减的因素已无从考究。但神保守他们两次数目相若：这次以色列人二十岁以上的男丁，总数为601730人(51节)，他们以前的总数是603550人(一46)。在这段时间让新一代完全接替旧一代(64节)，乃神信实的约，并未因人屡次的犯罪和叛逆而受破坏，这是民数记的一个重要主题。
三、数民的声明 (廿六52／65)
1、为要作为分地比例 廿六52／66
数民的目的不但是为打仗，这里又声明了是便于以后的分地业。分地是按这些人数的多少而分，还要拈阄(书十四1／5)，因拈阄在当时是寻求神旨意的一个方法(参箴十六33)。
2、利未家族特殊安排 廿六57／62
利未家族中一个月以外的男丁有23000人，但没有分给他们地业，这是神对他们有特殊的安排，神没有给他们地业(62节)，只有住宅区48座城与郊野(对卅五1／5)，为要叫他们专职事奉神，没有地业的缠累(参提后二3／4来十二l／2)，他们真正的产业就是耶和华(十八23／26参诗十六5／6映腓三8)。
今天蒙神选用的工人，正是属灵的“利未家族”，在地上不能与人比较，因为“我家在天” (参彼前一4)。
3、旧人不能数入名单 廿六63／65
“这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，数点以色列入。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”
这时，亚伦已离世，现在由儿子以利亚撒接替(1节)．上一代(六十岁以上者)都已在旷野中死了，只剩下摩西以及约书亚和迦勒，但摩西也即将完成他的工作，被神接去。
但按预表而言，从前的旧人都已“死在旷野”，除了特殊的迦勒与约书亚之外，这些来到河边被数的都是旷野的新人，这正表示旧生命不能数入天国的名单(参映林前六9／l0加五19／21)，因基督里新造的人(参林后五17)都已脱去从前行为上的旧人(参弗四20／22)。例如：受过训导而被验中(参申八1／4映雅一2／4)；另有一个心志跟从神(参十四24映约六68)；心中有圣灵(参廿七18映加四6)。因此．能蒙恩作属天迦南之新民。
思 考
一、第一次核点民数(一45／46)和第二次核点的数目(廿六章)有没有很大的差距呢?经过了四十年，以色列民的人数竟!了未进旷野前相差无几，你认为这可否算是神迹呢?
二、耶和华曾应许赐亚伯拉罕子孙多如天上的星、海边的沙(创廿二17)，为什么他不使以色列民在旷野中人数益增呢?这和上章的记载有何关系呢?
三、耶和华吩咐百姓在进入迦南之前核点人数，到底有何意思呢?参创十七2、哈三2。
四、你认为以色列十二支派分地的方法今人可以仿效吗?今日有’关先人遗产的法律和此处的条例有何异同?
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