本章的记载引起多方的讨论，意见多在这两个半支派的行动上。他们选择约但河外的旷野作产业是否对呢？问题就在这里。他们在这事上的行动是软弱还是刚强呢？我们对这事怎能下正确的判断呢？
首先，以色列人的分—— 神要他们占取的产业——在那里？肯定在对面约但河内的迦南地。那么，这个事实是否足够证明一切？一颗真正按 神的意念去思想、感觉、判断的心，会否考虑选择 神指定赏赐以外的东西呢？一定不会。既然如此，就不必多费唇舌了。流便、迦得和玛拿西半支派把了错，离开了 神的指示，不进入约但河。他们凭自己的行为，根据属世和自私的作算——凭眼见——属肉体。他们看见『雅谢地和基列地』，就以为合意，不理会 神的判断和旨意。他们若单纯地仰望 神，在约但河外求产业的事就不会发生。
但当百姓心意不绅时，就容易陷在环境所生的问题里。那能靠神永活恩典不发一问题的，比任何行动、道路都更要好。不存复杂的意念是我们的圣洁、有福特权。其秘诀在乎与 神同行。让行为全由惦的话引导。
但流便和迦得的子孙并不听从 神的话，他们半信半疑，心意不专一，是所谓『骑墙派』；他们寻求自己的事，并不寻求 神的事。若然 神的事充满他们的心，他们就不会被那产业地以外的东西吸引。
摩西一点也没同情他们。他晓得因自己行为，他不能进约但河。他的心向往那应许之地，渴望亲自进去。他怎能容忍人意欲择居别处？信心只以 神百姓的正确位分为足。那专一的心眼看见——忠诚的心渴望—— 神所赐的产业。
因此，摩西立刻责备流便和迦得子孙的提议。对，他后来宽松了，默许这事。他们承诺过约但河，带兵器走在弟兄前头，摩西才答允他们。看来，他们把所爱的放在后头，过约但河为弟兄争战，是殊不自私、甚有胆量的。但他们把所爱的安置在那里？安置在不属 神的地界，剥夺了他们在应许之地的位分，就是 神对亚伯拉罕、以撒、雅各说的产业之地。为何这样？只为那地可牧放牲畜。为此这两支派半的民就放弃了以色列 神给他们的地。
我们来看看这次行动的后果。请翻开约书亚记第廿二章。这里记述流便和迦得支派行动的可悲影响。他们要筑一座『看着高大』的坛，恐怕弟兄不认他们。这事证明什么？他们居约但河外是错误的选择。请注意对全会众的影响——这坛的纷扰影响。骤观之，似一场叛乱。『全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西［注十八］半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：耶和华全会众（那两支派半岂不属他们呢？）这样说：你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什幺罪呢？从前拜昆珥的罪孽还算小么？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华幺？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们 神的坛以外为自己筑坛。』（书廿二：12-19）
一切误会、麻烦、惊恐都是由于流便人和迦得人的错失而生。是的，至于坛的事，他们可向弟兄解释，叫他们满意。他们若与弟兄同站一地位，就不须筑坛，不必解释，更不至人心惶惶了。
这是灾害的根源，基督徒读者必须清楚地把握，并要看出当中的重要教训。凡属灵的信徒，必细心查究这两支派半不过约但河之错失，都不会有疑问。单看约书亚记的事迹，这也不成疑问吧。人若还要求证，就只会陷在仇敌手里。请参看列王纪上第廿二章三节。
读者会追问说：『这事要对我们说出什么？这段历史有给我们什么教训呢？』肯定有的。我们的耳朵要留心这严肃、深沉的话：『小心失去你正确的地位——你正确的分儿——只满意属世的事——站在没有死亡和复活——那真正、属灵的约但河——的位上。』［注十九］
我们看，这就是本章的教训。要全心全意、坚定不移地为基督而站立。那些只口称为基督徒的人，否认属天的呼召和性情，生活行为以作今世公民为重，已对 神的计划和基督的见证造成重大的伤害。这是撒但手中的重要筹码。一个三心两意、『骑墙派』的基督徒，比一个公然走世途或不信的人更无定见：『口头派』对 神计划的损害比一切道德失败所造成的更严重。这样的话看来强烈，但是确实无伪的。只口称为基督徒的人只是『骑墙派』——心意不专一——半信半疑；他们严重地损害那有福的计划，助长基督仇敌的诡谋。所求于我们的，是为基督作全心全意、贯彻始终、无伪的见证人；一群寻求更美家乡，诚实不属世的人。
这样的人在今世危险的日子是极需要的。还有比那些高言大智说死亡和复活的事，又为自己的高等道理和属天特权夸口，而生活行为只证明自己是撒谎者的人，更可怕、更令人沮丧、更令人失望的吗？他们爱世界，和世上的东西，又贪财，尽量屯积财富。
亲爱的基督徒读者啊，请看清楚这些东西，在 神面前诚实地审察自己，除去一切阻碍我们尽心、全面献上灵、魂、身体给袍的东西。袍爱我们，为我们舍己。愿借约书亚记第廿二章的话相劝，不用眼见的坛，或任何东西，教我们晓得自己是属谁的、当在那里敬拜、当归从那里、当事奉谁。故此，让我们的一切举止透明如镜，无可指责；我们的见证清楚明确，我们的号嘹亮醒神。又愿我们的和平如溪水淙淙长流，整段人生道路和个人性情都显明他的赞美，袍的名常留我们心底。愿慈爱的主激发袍百姓的心，在冷淡无情、不冷不热、信口自称的日子里，为基督的缘故更全心全意的顺服、献上自己，在永生的 神面前建立永不摇动的信心！读者愿否与我们一起同求这一切成就？
［注十八：如同这两支派半是与以色列国分隔开似的。］
［注十九：无疑很多诚恳的基督徒都看不见教会的属天呼召和地位，没有认识以弗所书的精义。然而，按着所得的亮光，他们是诚恳、专一跟从、真心的。但我们相信，他们失去许多福分，在基督徒的见证上有所缺欠。］
