本章记载摩西职事的晚景，正如申命记第卅四章记述他人生的末段路程。第一至七节：『耶和华吩咐摩西说：你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。摩西吩咐百姓说：要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的-—千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹六声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。』
这段话很特别，耶和华吩咐摩西说：『你要在米甸人身上报以色列人的仇。』而摩西吩咐以色列人说：『在米甸人身上为耶和华报仇。』在比珥的儿子巴兰的影响下，以色列人被米甸女子的诡计诱惑了。但这时候他们蒙吩咐，要彻底革除不洁之物，自觉儆醒。刀剑要临到米甸人身上，一切所夺所掳的，都要经审判的火，或过洁净的水。凡污秽之物，不能留下一点一滴，不经过审判。
这次争战可算是不正常的。百姓本有权不用打这场仗。这并不是一场迦南地的争战，只是他们不忠的结果——他们与未受割礼之民的不洁交往。故此，虽然嫩的儿子约书亚已被立继承摩西作会众的首领，但我们看不见他有参与这场争战的迹象。相反，祭司以利亚撒的儿子非尼哈带领这次征伐。他『手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒』上路。
这清楚地表明一点，祭司身处要位，圣所的器皿为重要的器具。这次出征是要洁除百姓因与仇敌往来所做成的污点，故此，领军的并不是拿刀剑的帅领，而是拿圣所器皿的祭司。诚然，军中有刀剑，但不是主要器具。那位手拿圣所的器皿，并在民中首先对罪恶执行审判的祭司，前来报仇。
这事的道德意义是清楚、实在的。米甸人预表那服从世界而来、特别影响 神百姓心意的诱力——预表撒但利用今世的东西诱惑 神百姓，阻碍他们进入合宜的属天福分。以色列人该与米甸人五分无关，但在黑暗、不防避的时刻被出卖了，与这族人搭上交情。别无他法了，只好与他们争战，把他们歼灭。
基督徒的情况也一样。我们的本分是客旅，是寄居的，行过今世之途。除了作基督恩典的见证人，在四周黑暗败坏的境况中照出光来之外，便与今世无分无关。但哀战！信徒多不保持坚决的分别为圣。让自己与世俗为友，结果陷在无故困苦争扎之中。与米甸人争战并不是以色列人所当作的工。他们当以此为快。但 神是有恩慈的，藉着祭司的特殊职任，使他们战胜米甸人，带走许多掳物。神施行无穷的慈爱，从恶人中间取出好东西来。吃肉的要长出肉来，强壮的也有甜美。惦的恩光发出无限的光芒，照耀在我们面前，因惦俯就那从米甸人掳来的物。但恶人必须全面受审判。凡『男丁』都要除尽——凡恶都要完全除尽。最后必须经审判的火和过洁净的水，然后 神和惦百姓才能触摸这些东西。
这是何等圣洁的教训！愿我们真心领悟！愿我们更全心全意地分别为圣，走在天路上，晓得自己的分和家在高天之上！愿 神怜悯我们，并成全这事！
