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——进入迦南的预备
旷野路程，本是一条除旧更新的路程:按以色列种族而论，真是除旧更新，凡埃及出来，二十岁以上的人，皆在旷野倒毙了。余下的会众，就是生在旷野的后辈，也就是后起的新人。论及我们每个信徒说，也是如此，我们从红海到约旦河的道路，也是除旧更新，几时渡过约旦河，几时就将旧人除去，成为新人了。于本书26至36章，全是论到这新一代的事:
一、新调查(26章)
当以色列人出埃及后第二年二月，在西乃旷野，曾核算会众的数目，按照各支各族各家，皆报告登记，今已过去了三十八年，在旷野飘流的时期已满，即在摩押平原，核计会众，此时所算从二十岁以外，能上阵打仗的总数，共601730人。较第一次核算时相差1820人。可怜四十年在旷野，人数不但未增加，反倒比以前减少；更可怜的，第一次被数的60万战士，此时只剩下迦勒、约书亚二人，其余的皆在旷野倒毙了。只有这两个有信心的人存留，圣经明言这些事，特为我们这后世的人作鉴戒。(耶3:17-18)
二、新一代
此次登记的人皆是后起的新人，一则他们未与出埃及之旧人一同悖逆不信，二则亦在旷野受了相当的训练；所以这新一代，正是可以承受迦南基业的人。出埃及的旧人，因为不信，葬在旷野，此时的新一代，从未受埃及的玷染，按灵意说，即表明在基督里所生的新人。使徒保罗曾在罗马书详论前亚当与后亚当、旧我与新我之不同，即是表明我们信徒如何在基督内有生命的联合，成为新的一代。人若不是在基督里得了新生命，决不能成为新一代的人。
三、新地业(26:52-27:14)
此时会众虽尚在旷野，但按神的旨意，与新一代的信心眼光而论，迦南地业一定是他们的，也已经是他们的，所以就按被数的数目，将迦南地分给他们为业；人多的多分，人少的少分，各按祖宗支派的名字，拈阄分地为业。此迦南流乳与蜜的地业，原是表明基督里属灵的丰恩厚赐。以色列会众中，那些有信心的新人，得以承受迦南地业，今日亦惟在基督里有信心生命的人，才可以享受迦南所代表丰盛的恩赐。此分地业事，其中有一件最有趣的，即西罗非哈的五个女儿至会幕前，向摩西要求承业；她们的行事，大可令人取法:一则她们有信心——信以色列人必要得迦南为业。二则她们凭信到主前——她们因为有信，即至会幕前。三则她们为给父亲留名——摩西将此呈到主前，果蒙主的应允，并因此立有女子承业权之律例。此亦表明福音要道，因为迦南表主的救恩，女子亦可同享。而且表明赖此福音救恩，将女子地位提高，在基督的救恩，当然是将女子解放，男女皆有平等的权利。
四、新领袖(27:15-22)
如领新一代，去得新地业，不能不简派新领袖。所以神有很严重的话，对摩西说:“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。”(27:12-13)摩西说:“愿耶和华万人之灵的神，立一人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”不知神早已选定他合意的仆人说:“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上。”立他为全族的领袖。按摩西是表代律法，律法当然不能领会众进到迦南地。约书亚的名字，意即救主，是耶稣的代表；非有约书亚为此新领袖，不能领会众进迦南。
摩西虽在神家尽忠数十年之久，只因一次不慎，即不得进迦南，这是何等伤痛的事!所可幸的，是继续有人，可以率领他所爱的会众，进入美地，也可死而无憾了。
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