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以色列人飘流的历史，本是映照信徒灵程的失败，与失败中的胜利。此失败而胜利的灵程，无处不是救恩的表显，更有数处特别预表基督，兹特总述，藉此可以更认识基督。
一、拿细耳人(6章)
按此许愿离俗作拿细耳人，固然为各信徒热诚专切事神的举动；却更是表明耶稣，如何为我们的缘故，愿作超世离俗之人。耶稣是个拿细耳人Nazarit，人亦称他为拿撒勒人Nazarene，因他长在拿撒勒Nazareth。
凡作拿细耳人的，即甄别归主的人，在外行上所注意的，有三件事:(1)禁酒——无俗情的快乐。(2)留发——为归主的标记，且表明不注意外观。(3)洁净——勿染污秽。
此三样，皆实验在耶稣身上，以耶稣绝无人世俗常的快乐，甘愿为人站在软弱地步，且是远离罪人，为我们永活的大祭司。(来7:26)
二、生命粮(11:7-9较约6:57-59)
耶稣自己亦明言，他是从天上降下来的生命粮。
(一)二者皆神为人预备。
(二)二者皆白白赐与人。
(三)二者皆是极其丰富。
(四)二者皆适合人所需。
(五)二者皆需人自己取用。
三、蓝色带(15:37-41）
圣经用衣服表明人的品德。用蓝色带缘衣边，其中要意:
(一)蓝色表明其品德属于天 蓝是天的本色，信徒的行为，当有天的色彩。
(二)缘衣边表明为圣律范围 属天的子民，当然在天国的律法下，其一切言行，皆为天国律法所范围。
(三)带缘衣亦表明为人瞩目 每逢看见衣裳燧子，即可想到神的诫命，谨遵勿违(39节)。我主耶稣亦曾按照此规例而行(太9:10；可6:56)，因主耶稣诚然为真犹太人，置身于律法下，其品德至圣无污，显然属于天而不属于世。
四、亚伦发芽之杖(17章)
亚伦之杖发芽，乃代表耶稣是具生活能力的大祭司，前已言及，我们在此所当特别注意的，是:
(一)表耶稣具有复生能力 枯木萌芽开花，即复生的象征。
(二)表唯耶稣能赐人生命 诸牧伯之杖，皆无此生机，唯独从死复活的主，赐人生命之道。耶稣说:“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”(约ll:25)
(三)表主圣职由神 选立枯杖萌芽开花，表明亚伦所代表之基督，其祭司职任，显然由神而来。
五、红母牛(19章)
代表基督以牺牲流血，洁净其子民因行走世路，被玷染的种种罪污，使他们完全成圣，蒙神悦纳。
(一)母牛须被杀。
(二)要七次洒血 表会众之罪，得了完全的洁净(七是全数)(来9:12-14，10:10-12)。
(三)储灰为记念。
(四)灰调除污水 水是表明神道(弗5:26)并圣灵(约7:37-39)。信徒成圣工夫，即赖灵功，并被爱火焚化的基督而作成。
六、重击磐石(20章)
神当日曾在利非订，命摩西击磐石流出活水，使百姓喝足。此次在寻的旷野，又因无水争闹，以致摩西重击磐石。
(一)神只命摩西吩咐磐石 磐石被击，表重钉耶稣在十字架上，所以神此时只命摩西吩咐磐石，并未命他重击磐石。
(二)摩西因动怒重击磐石 人动怒即应谨防犯罪，可惜最有忍耐的摩西，亦因百姓争闹而动怒，重击磐石。
(三)竟因此罪不得进迦南 重钉耶稣在十字架上，即不得赦免之罪(来6:6)。
七、被举之铜蛇(21:1-9)
代表耶稣如同罪人被挂在木头上，使凡仰望他的，皆因信而得生。这是希奇的救法，唯一的救法，也是最有效的救法。
八、雅各的星(24章)
此处所言雅各的星，与圣经他处相比较，即可明白以雅各星指耶稣的真意，如言:“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。”(路l:78)(一)预言的星——“有星要出于雅各”(24:17)。(二)东方出现的星(太2:2)。(三)信徒心中的星。“在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现”(彼后l:19)。(四)末世出现的星——耶稣自己说:“我是明亮的晨星。”(启22:16)(五)赐得胜者之星——得胜的，“要把晨星赐给他”(启2:28)。
九、逃城(35章)
逃城代表耶稣为罪人的避难所，可以在其中逃避审判的怒气(诗46:1，142:5；赛4:5；出21:13；申19:2-9；罗8:33-34；腓3:9；来6:18-19)。
书中论及基督救恩预表之处，不一而足，以上是略略的提到几样最显明的，使我们可以借此更认识基督。
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