本章主要给我们看见铜蛇——福音的伟大预表——的美善条例。第四至五节：『他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨渎 神和摩西，说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有根、没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。』
可惜！很可惜！同一个可悲的故事周而复始——『旷野的怨渎』。当 神可怕的审判一个连一个地临到埃及，百姓看逃离埃及是十分要好的。那时，埃及地的肉锅、韭菜、葱、蒜并不大吸引；他们正身处那受顶撞之 神对埃及施行的沉重灾祸中。但今天灾祸忘记了，肉锅却历历在目。『巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下。那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。』（出十六：3）
这是什么说话！人竟愿在黑暗死地，坐在肉锅旁边，而不愿与神同行，经过旷野，并吃从天降下来的粮。主亲自从荣耀中下到荒漠地，因为惦赎民在那里。惦降卑到地上来，忍受他们一切的顶撞——『在旷野容忍他们』。这一切的恩典和无穷的屈尊，以为会令他们心存感谢，谦卑地顺从。但不是呢。那最早的试炼已叫他们发出呼喊说：『巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下！』
然而，他们很快便尝到怨渎的苦果。第六节：『于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。』蛇是他们不满意念的源头，他们被蛇咬了之后，他们的光景正显出其不满的真相。主的百姓若不能喜悦、满意地与惦同行，他们必尝到蛇的势力。哀哉！无论怎样去经历，这势力都是极可怕的。
蛇咬的经历教以色列人感到自己的罪来。第七节：『百姓到摩西那里说：我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。』
这是 神施恩典的时刻，人的需要一直以来是 神施行恩典、怜悯的对象。以色列人说『我们有罪了』的时候，就没有阻碍了。神能够行事，这已经足够了。以色列人怨渎时，答案就是蛇咬；以色列人认罪时，答案就是 神的恩典。于这个，蛇是人败坏的工具；于那个，铜蛇是人恢复得福的器皿。第八节：『耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。』那造成灾害的，现被造成为疏通恩典和丰富怜悯的管子，医治那受伤的罪人。何等清楚、美善的预表，展示基督钉十字架！
有一个常见的错觉，就是以为主耶稣使 神的忿怨转消，多于流露惦的爱。惦为人忍受 神的忿怒，是千真万确的。而事实不单如此。惦来到这个败坏的世界，死在被咒诅的木头上，好藉着惦的死，打开 神爱的永久泉源，流到可怜、叛逆的人中。最重要的，是给我们看见一帧与别不同的图画，展示 神对罪人所显明的属性。除了罪人在真道上完全被建立，并享受 神的爱之外，没有别的能领人回到真正幸福和圣洁的地步。蛇在伊甸园里的首要工作，是袭击受造的人，摇动他对 神的爱和恩慈的信心，于是，人对神安排他的位置产生不满。结果是人的堕落——人怀疑 神的爱的立时结果。人的恢复，必须由相信惦的爱开始。 神的儿子亲自说：『 神爱世人，甚至将惦的独生子赐给他们，叫一切信惦的，不至灭亡，反得永生。』（约三：16）
这节经文与我们的主明明表示自己是铜蛇真体的教训，有紧密的关系。惦是 神的儿子，从父那里差来，肯定地，对这灭亡的世界来说，惦是 神爱的恩赐和真象。惦也曾被举起在十字架上，为罪代赎，因为惟有这样，属 神的爱才能满足该死罪人的需要。『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被单起来，叫一切信惦的都得永生。』（约三：14一15）全人类都感到蛇的毒螫，但那赐一切恩典的 神从那位被举在十字架上的耶稣寻得救法。今天，藉着那从天差下来的圣灵，惦呼召所有感到被蛇咬的人来，仰望耶稣得生命、平安。基督是 神的伟大条例，藉着惦宣告一个给罪人圆满、白白、从今时直到永远的救恩。这救恩十分完全，根基稳固，与神的一切属性及 神宝座的一切要求，完全一致无间。故此，撒但全无言以对。复活是十字架工作及惦死在十字架上之荣耀的属 神明证。因此，信徒在罪的问题上，有一可叫他享受极深切安息的答案： 神在耶稣身上找到满足的喜悦，而惦今日在基督里看所有信徒，因此惦也在他们身上找到满足的喜悦。
请注意，信心是罪人紧握基督救恩的器具。受了伤的以色列人只一望，就活了。他不是看自己、他的伤口、或四周的人，乃是直接、单一的望着 神的救法。他若拒绝或不愿望那救法，就只有面对死亡了。他蒙召前来，诚恳地定睛在 神的救法上；这救法立在人人可见之处。仰望别处是全无用处的，因为经上记着说：『凡被咬的，一望这蛇，就必得活。』被咬的以色列人只可仰望铜蛇，因为铜蛇是 神为他们预备的唯一救法。望别处只会一无所得，仰望神的预备必得生命。
今天也一样。罪人只须单单仰望耶稣。不是叫他仰望条例——仰望教会——仰望人或天使。任何一样也无济于事。因此他不要仰望这些，只单单仰望耶稣，惦的复活成了信徒的平安和盼望的永远根基。 神保证他说：『一切信惦的，不至灭亡，反得永生。』这当教人心和良心全然满意。 神满意了，我们也该如此。起疑团就是否认 神的记载。若有以色列人说『我怎知望那铜蛇就可复元？』或者他来注视自己缺点的重大和无望，开始质疑仰望 神的预备的无用；那么，若这些（或任何）东西防碍他仰望铜蛇，可以说，就是人己意正面的拒绝 神。那无可避免的后果就是死亡。
因此，对罪人来说，他以信心仰望耶稣的一刻，他的罪就消失无遗。耶稣的血如同有大洁净能力的泉水，流盖他的良心，净涤每一丝罪，没有留下瑕疵、皱纹等类的。这一切都在 神圣洁的光下，是不能容忍些微罪的。
在完结铜蛇的默想之前，有必要查看一下，被咬的以色列人蒙召来望铜蛇，是一个个人的要求。每人要亲自前来一望，不可为别人作这一望。这是一个个人的问题。无人可找代理推辞。一望就活了，但必须愿意一望。必须有个人的连系——直接、个人与 神之救法的接触。
古时的要求怎样，今天也一样。我们要亲自来见耶稣。教会不能救我们——祭司或执事的品次也不能救我们。必须个人与救主接触，否则得不着生命。第九节：『凡被蛇咬的，一望这硐蛇，就活了。』这是 神昔日的命令，也是惦今天的命令，因为『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被单起来。』要留心两个词语：『怎样』、『照样』；因为预表怎样，真体也怎样。信心是个人的事，悔改也是个人的事，救恩又是个人的事。让我们牢记不忘。是的，基督信仰有合一和交通的真理，但我们必须个别地面见基督，并与 神同行。我们不能从别人的信得生命，更不能靠别人的信活着。我们再三强调，基督徒生命和生活事业的每个阶段，都应有重要的个人参与。
我们不再看这人皆熟悉的预表『铜蛇』了，但祷告 神，求惦教读者亲自深入地默想，把这旧约时代影象所揭示的宝贵真理，应用在他个人身上。愿读者蒙引导，心意降伏、深入地仰望十字架，把这珍贵的奥秘吸入他心灵的深处。愿他不满于只仰望十字架得生，而且寻求进深，认识当中的深邃、奇妙意思，然后真挚地与惦联合。当耶稣晓得那杯不能撤去时，惦甘愿献上自己，为我们和我们的救恩在那咒诅的木头上受伤。
读者请看第十六至十八节，然后才结束我们的论述。『以色列人从那里起行，到了比珥，从前耶和华吩咐摩西说：招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。当时以色列人唱歌说：井啊，涌上水来。你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人，用圭、用杖所挖所掘的。』
在这时刻，在这情节，来了一段突出的经文。怨渎停止了，百姓临近那应许地之边界，蛇咬的影响过去了。这时没有杖，没有击打的了，百姓得取清新的泉水。虽有亚摩利人、摩押人、亚扪人在那里，又有西宏王拦着路，但 神仍能为惦百姓开一口井，并在劣境中给他们歌唱。噢！我们的 神是一位何等奇伟的 神！追寻惦在旷野的作为和道路，是何等有福！但愿我们学习深切的信靠惦，日复日的与惦同行，活在圣洁、快乐的顺服中。这是平安和福乐的正确道路。
