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亚 伦 发 芽 的 杖
上章已论到神用超然的惩罚，解决叛党的纷争，但这场纷争的影响极大，基本问题虽已解决，但留下一些微波未曾平息。本章神用积极的方法超然的神迹，就是使亚伦的杖发芽，并开花结果，来印证他得祭司的职份，来止息百姓的怨声。以后这根发芽的杖，放在约柜前留作记念，使其他支派不得近前来。
一、枯杖萌芽的经过 1—7
本段经文是神第三次证明亚伦祭司的职份，但所用的方法和以前两次不同。前两次是百姓埋怨，神要消灭他们，然后证明亚伦乃神所拣选。这次则是神先提出一个方法，测验谁是神所拣选的，后百姓在神前认罪。
1、神先晓谕摩西 1-5
这几节经文论到神吩咐摩西，命十二支派的首领，各取一根杖来，写上自己的名字，在利未支派的杖上写上亚伦的名字，放在约柜前，第二日早晨，独有亚伦的杖，发芽开花结果，如此证实亚伦祭司的职份，确由神而来。 我们只要看4--5你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。神是无所不知的早已知道事情的结果，神又是无所不能的，他这样宣告也必如此成就，神出言万事如话而成，在他真没有难成的事。
2、摩西凭信宣告 6
于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根，亚伦的杖也在其中。神的仆人摩西在神全家尽忠，他按着神的启示不折不扣的传给以色列人，这需要极大的信心，他深信耶和华神是全能的神，能叫无变有会叫死变活，枯木萌芽才能证实祭司的职份是神赐的，也能使百姓的怨言止息。摩西若对神的话有半点的疑惑，就不能大胆向会众宣布，各位你我对神的应许笃信不疑么？
3、放在法柜面前 7
他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。摩西向会众宣布谁是神所拣选的他的杖必发芽，所以会众都赞同这个建议，以色列十二支派的首领都把杖拿来，交给摩西，放在会幕中的约柜前，就是放在神面前。以色人心里说若谁的杖会发芽，我们就承认他是神所拣选的，不得不佩服他任祭司的职份。
二、印证亚伦的职份 8—10
从亚伦发芽的杖，看见神拣选的印证是复活生命的事奉。生命是事奉的基础，事奉是生命的发表。凡不从生命发出的事奉都是死亡。生命力量大，事奉能力强。
1、印证圣职是蒙神所拣选 8
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。十二根杖同属枯木，也一同放在法柜前，为什么亚伦的杖会发芽，开花呢？这是神把蒙拣选的祭司与非蒙拣选的分别出来。在以色列族中独有亚伦家，有祭司的权柄，这职份是神赐给他。所以经上说；这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样（来5：4）这里更显明神是生命之主，他能创造各种不同的生命，又能掌管生命，所以能使枯木萌芽，开花，结果。
2、印证圣职是生命的事奉 9
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。亚伦发芽的杖不只印证了他的职份，更显明祭司职份的事奉，是能带出生命的事奉。亚伦的枯杖必须被放在神面前经历死亡，这根杖本身并没有生命，是一件死的东西；我们需要明白自己就像那个杖，是死的──没有用处的，没有甚么可以供给世界的需要。但当把这根枯杖放在神面前，让神把生命灌输到它里面，就彰显生命的能力。主乃是把宝贝──就是惦那经过死亡而复活的生命，放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神，不是出于我们（林后4：7）。第9节的经文给我们看见，不是神所拣选的就是放在神前也无用处，仍是死的东西，如果擅自专权，不但没有带出生命，反是会带来死亡（16：35）但蒙神拣选的要献在神面前，经过黑夜之死亡，早晨就能彰显生命的能力。若不献在神面前也无济于事。
3、印证圣职有见证的能力 10
耶和华吩咐摩西说：「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡」。这根发芽的杖，不但当时印证亚伦祭司的职份，更为神所立的祭司制度作了见证，使当时以色列人的怨言止息。日后与两块法版，并盛吗哪的金罐，同放在约柜前留作记念。令人希奇的是摩西广行神迹的杖，未曾留到日后，却留下亚伦发芽的杖，为祭司的职份作见证，这是神的恩典，是关于信仰生命的问题，特留此杖为常存的神迹，也是常存的见证。神的工人不但在世为神的见证，就是离世归天后，仍为神的见证，且蒙神与人永远的记念。
三、教导无知的百姓 11—13
亚伦发芽的杖，不但彰显神的权能和印证亚伦的职份，也教导了以色列全会众，使他们真正认识到圣职的由来，原是神所赐的，不是人意所争夺的。正如“作使徒的保罗所说：不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死复活的神”（加1：1）。
1、使他们生发敬畏之心 11-12
摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！以色列人起先发怨言，愿意死在埃及或旷野，不愿进迦南。现在看见了这发芽的杖，才认识了神权能和荣耀，就生发畏惧之心，恐怕神会惩罚他们，所以说：我们要死了。其实神这样作完全是出于恩典，止息了会众的怨言，免得他们死亡。
2、使他们自知是不洁的 13
凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？以色列会众受可拉党的挑唆，他们认为会众个个是圣洁的，（16：3）意思是每一个人都可以作祭司亲近神，才控告摩西亚伦擅自专权超过会众。这些无知的百姓到此时才生出恐惧，自知不配作祭司，所以他们说：凡挨近神的怅幕都要死，我们岂不是全都要灭亡么？但因神的怜悯仍然赦免他们，下一章就是论会众不可就近会幕和祭坛，近前来的外人必被治死。
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