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第二小段 第十六至十九章 “结 党 纷 争”
以色列人在旷野遇见了第二个仇敌，就是结党纷争。上一段我们看见是个别人因肉体的情欲，发怨言，悖逆神，本段记载是有组织性的叛乱，由可拉，大坍，亚比兰，安，以及会中250个首领。他企图攻击神的仆人，摩西和亚伦，妄想争夺祭司的职份。他们不安于职守，贪图虚荣，煸动会众，反对摩西亚伦，以擅自专权为借口，来掩盖他们夺权的动机，为要得到会众的支持。这个结党纷争的势派甚大，他们是叛逆耶和华，并且阻碍选民道路的前进，甚至使神大发义怒再一次想要灭绝会众。幸有摩西亚伦的代求，使神息怒。最后神用特殊的方法把他们从会中除灭。所以保罗劝我们凡事不可结党纷争，不可贪图虚浮的荣耀。不可分党，只要一心一意，彼此相合。那些引人结党的是属乎血气，没有圣灵内住的人。
第十六章 可 拉 之 叛 党
本章论述，可拉党叛乱；可拉是利未支派哥辖族，他们与流便支派的子孙，都安营在会幕的南边，他们连手结党纷争，类似新约教会中的尼哥拉党的行为（启2：6）。按这种叛逆，正如没有生命的教徒，所显的是一种抗拒教会管理的举动，不满意神所立祭司的职权。并要推翻神所立的制度，想自己创立一种新宗教，这是何等的狂妄。
一、可拉党之叛乱 1-3
我们若细读本章经文，真叫人触目惊心，以色列的会众怎么出现这样的大叛乱，极其恶劣的攻击神的忠仆，其实就是攻击神，他们天天看见神荣耀，享受神的恩典，反而忘恩负义，看埃及是流乳与密之地，决定折回埃及去，其结果受到了如此严厉刑罚，都是我们的警戒。
1、叛乱的分子----都是作首领的 1-2
从这两节经文可以看出这场叛乱危险性，从叛党的身份就可见到。为首的可拉他是利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子与摩西亚伦同族，同辈，叔伯兄弟。大坍、亚比兰，安，他们都是流便子孙，是以色列长子的后代，应当为首领。那二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，他们结党联盟，又有会众中部份人支持，来攻击摩西亚伦。
2、叛乱的原因-----出于骄傲嫉妒 3
聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢？」可拉党为什么聚集攻击神的仆人呢？其根源是显而易见的，第一、就是出于骄傲，可拉本是利未长子哥辖之孙，以为当然有祭司的职份。流便的子孙认为自己应当作以色列人的首领，因为我们的祖宗在以色列十二支派中是老大哥。这不但是世人的常事，也是教会中所不免的。各位我们要知道，人若在教会中争权还不如在社会上争名夺利，其罪比世人还重。反叛神的仆人即是叛逆神。可拉党为何反叛神呢？第二、因着嫉妒；这节经文论述可拉党聚集攻击摩西，亚伦说：你们擅自专权，意思说：权利应当分给他人。全会众个个都是圣洁，意思说；难道就只你们一家是圣洁吗？耶和华岂非也在他们中间么？你们为什么自高，超过耶和华的会众。这正如那个殴打本族弟兄的人说：（摩西）谁立你作我们的首领和审判官（出2：14）。可拉党不是无地位，乃是嫉妒别人的地位高，不愿在别人的权下，乃要为首管辖别人。箴言书讲嫉妒是骨中的朽烂，历来嫉妒的恶心真是可怕，世界上第一个凶手该隐，就是因为嫉妒杀了亲兄弟。犹太人也因嫉妒杀害神的儿子。雅各也说过，在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事（雅3：16）。
二、神仆人之态度 4-15
摩西亚伦受到可拉党攻击的时候，他们所抱的态度非常宝贵，可作榜样。
1、谦卑俯伏在神面前 4-5
摩西见这次的暴动气焰嚣张，傲慢无礼，最易惹起人的怒气来，但摩西谦卑下来俯伏在神面前，自己不作回答等候神的旨意。他深信神会监察，当他俯伏在地的时候，神就启示他当说的话；对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。神的仆人若遇难事，要借着祷告，将难处交托神，这是在急难中心中平安的根源。
2、忠诚的劝告和警戒 6-11
摩西清楚知道可拉党的意图，就是想夺取领导权和祭司的职份，他就按着神的指示，让那些嫉妒别人职份的人作一次尝试，好让神显明谁是他所拣选的人，就叫谁亲近他。所以对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」摩西提出这个建议，他们亳无惧怕，乐意承担祭司献香之职。但摩西早已知道事情的结果，亚伦的儿子因献凡火也被击杀，所以警告他们说；你们是擅自专权（是故意犯罪自取其祸）所以继续警戒他们说，摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。 耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙─一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算甚么，你们竟向他发怨言呢？」这里说明攻击神的仆人就中攻击神，这罪谁能担当得起呢？
3、好言相告反受凌辱 12-15
摩西为了息事宁人，他希望召见大坍、亚比兰，以便给予劝导。他们拒绝说：「我们不上去」！这些人定意听可拉的挑唆，不愿意听摩西亚伦的劝告。反而凌辱埋怨摩西说：[你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！」他们形容为奴隶的埃及是乐土，埋怨摩西自立为王，你休想再欺骗我们了，你以为我们都是瞎了眼吗？我们决不上来。因此摩西非常愤怒，因为他们将自己的罪责推卸到摩西身上，所以他对耶和华说：「求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。」摩西虽为以色列人的领袖，绝没有像君王的享受，以色列人的士师也没有君王的待遇。
三、神对叛党之惩罚 16—35
神的忿怒如同烈火，所以保罗说，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么（加6：7）。
1、惩罚之原因----聚众攻击神仆 16-22
可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。可拉不但挑唆250个首领擅越祭司的职份，要向神献香（神的律法规定只有祭司早晚在金坛上），还招聚全会众来攻击摩西亚伦，妄想借群众的力量来争夺圣职，这次叛乱可说势强人众，但触动了神的义怒，耶和华的荣光显现出来。耶和华晓谕摩西、亚伦说：「你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。」摩西、亚伦就俯伏在地，说：「神，万人之灵的 神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？」神不但向可拉党发怒，也向会众发怒；欲把他们灭绝，幸得摩西代求，挽回神的怒气。这里提醒我们，不可随众行恶，更要为罪人祷告。
2、惩罚之警告---远离恶人帐篷 23-27
摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随他去。他吩咐会众说：「你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，甚么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭」。摩西照着神的吩咐，警告以色列的会众要远离恶人的帐篷，免得你们与他们同被消灭。于是相信神警告的会众都起来离开他们，按照（民26：11）可拉的众子，没有死亡，可见他们没有参与这反叛之事，相信神的警告肯离开恶党便得存活。神是慈爱的他按公义惩罚罪人之前先发出警告，现在也警告每一个信徒要从罪恶出来，免得与他们一同有罪（启18：4）。
3、惩罚之可怕----被地吞下、吐出 28-35
这里指明可拉党受到不同的惩罚，这反叛分子不但没有悔改反而变本加利，不听警告悖逆耶和华 神，所以摩西就宣告；这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。神使地开口活埋叛党，这是一件新事，证明人攻击神的仆人，就是攻击神，攻击神的人也就是攻击自己，把自己和家属攻到地底下去。那250个擅自烧香的人，即刻被天火烧灭成灰显明他们是被地吐出，从以色列会中剪除。（利20：22）他们擅越圣职明明犯了神的律法，仍蒙昧无知，因此受到可怕的惩罚，作为警戒。
四、祭司职份的重要 36-50
本段经文论述祭司职份所扮演的角色，也显明祭司之圣职没有人自取，（更不能凭着人意夺取），惟有蒙神所召像亚伦一样（来5：4）。
1、铜片包坛作记念---以免选民重蹈覆辙 36-40
神吩咐亚伦的儿子，以利亚撒他是第二任的大祭司。把那250个人的香炉，锤成片子用以包金香坛，作记念又作警戒，使亚伦后裔以外的人不得前来在神面前烧香，免得遭到可拉党同样的结局。
2、祭司献香蒙悦纳---为民赎罪止息瘟疫 41-50
以上已论到非祭司人员献香时，结局是死亡。神所设立的祭司献香时，则引出救赎的大能，这是何等大的区别，这是亚伦第一次带神迹的事奉。一直以来百姓以为祭司工作任何人都可以做。经这次以后，百姓特别尊重神的祭司，正如主十字架救赎的大功。
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