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自1章至4章，已详论以色列的圣营，如何组织，如何分队安营；此圣营既已组成，则需要洁净之工。以此圣营是属灵的军队，有主在他们中间，自不能不特别注重圣洁，方无愧为神的军队。
一、洁净——除罪污(5章)
在第5章是藉用几件事，表明会众当如何洁净:
(一)洁净的原因 以色列营当洁净的最大原因。就是因为这营是神的所在，“免得污秽他们的营，这营是我所住的”(5:3)。营不洁净，神决不住在其中。主虽能容让人的懦弱，却不能容忍罪污，亦决不肯容让罪污。信徒心中果欲为圣灵居所，也须将心灵中的罪欲倒空；教会内如愿有耶稣同在，亦必须将污秽除掉。假若容留罪恶，主就必不在我们中间了(书7:12)。
(二)洁净的实行
1．洁除癞病 癞是表明罪。洁除癞病，即是表明当如何除去罪污；癞病人不能医愈，表罪污人不能洁除。(伯9:30-31；弥6:7)必依赖神所立的方法，才有功效。
2．匆摸死尸 罪的工价就是死；人的尸身，正是表明罪的结果。
3．认罪赔偿 凡亏欠人的，只认罪不够，必须赔偿，且要外加五分之一，如此方能将良心中的亏欠除掉，使心灵中得平安。
4．试验淫妇 在圣经中，神常以夫妇比主与教会；本处特以除去夫妇间的疑惑，表明主与教会当毫无隔阂。被疑的妇人，经过同样的试验，有两样功效:如被试为无罪，其结果，即令身体强健，且受孕生子，如此刑罚即变为恩典；人对信徒的咒诅，也常是变成了祝福哩!
二、甄别——离俗(6章)
即以许愿离俗作拿细耳人，表明会众当如何与世人分别，作完全属主的人。作拿细耳人，当注意有三:
(一)禁酒 酒是表明俗情的快乐，凡离俗的人，当然要以酒为戒(6:3-4)。如士师参孙(士13:4)、施洗约翰(路l:l5)等，凡为拿细耳人的皆不饮酒(6:3)。因饮酒:(1)乱人心性(箴3:5)；(2)于得灵恩有碍(弗5:14)。属主信徒，焉得不避此俗情之乐(诗l04:51)，专务灵内的喜乐呢?(诗87:7；腓3:1，4:1，4，10)
(二)留发(参士l3:51;撒上l:11) 作拿细耳人所以要留发:(1)为离俗归主的标记；(2)是不关心外貌的表显；(3)愿为主受辱的证明。以男人有长发为羞辱(林前11:l4)。
(三)勿玷污 作拿细耳人，决不可玷染污秽，连兄弟姊妹死亡，亦当远避。其意：(1)勿染污秽；(2)宜除死行；(3)以神事为要(太8:21-22)。你们若染了污秽，须行洁净礼，再“另选离俗归耶和华的日子……先前的日子要归徒然，因他在离俗之间被玷污了”(12)。即将前功尽弃了。
总言:此圣别的原因，即为专心事主，与神交通，无心于俗情的快乐，及表面的美观，要心灵圣洁，不染污秽，方能与神密切交通。
三、奉献——归主(7章-8章)
第7与第8章是论各支派的领袖，与利未人的奉献。于第7章是献礼，第8章是献身。
(一)献礼(7章) 圣经除了诗篇一百十九篇外，本章就是最长的一章。这一章是人最不爱读的，不但因篇幅太长，更是太重复，但这其中却有最深的教训。
1．人的奉献 会众当建会幕时，已各有所奉献，且奉献的礼物甚多，现在又提到各支派的首领，代表各支派所奉献，且奉献的亦各相同。如此奉献的实际:
(1)不是为神 奉献虽是献与神，但神原无所缺少，他还需要人献什么给他呢?万军之主耶和华说:“银子是我的，金子也是我的。”(该2:8)“我是神……树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的……我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?岂饮山羊的血呢?”(诗50:27-13)
(2)乃是为己 “你们要以感谢为祭献与神……并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”(诗50:14-15)。万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容(玛3:l0)。
2．神的记念 最奇异的，是这一章的记载，若是出于人，必不这样将同样名字，同样数目的礼物，连说十数次。必是要合起来，说一总数，或是约而言之，某某等各献礼物若干。圣灵因何如此不惮烦的，详细一一记述呢?这正是表明神重看各人所奉献的，各人的名字与他所献的礼物，一同记载，为神所记念。当日马利亚打破玉瓶，倾出香膏，耶稣嘱咐门徒，将此事与福音一同传遍天下。我们各人的奉献，亦莫不发出极美的香味叫主欢喜。
(二)献身(8章) 以上言各族首领，代表会众献礼物与主。本段是论利未人代表会众，献身与主。以前祭司们至神前供职时，是先行奉献礼；今日代表会众的利未人，欲在神前供职，当然也要行献奉礼。按本处所说的洁净礼等，就是献奉的意思，其献奉的次序:
1．将除罪水弹在身上(7节)
2．用刀剃除全身毫毛(7节)
3．要洗衣服洁净自己(7节)
4．领袖手按他们头上(10节)
5．亚伦献他们到神前(11节)
6．摩西特为他们献祭(12节)
献礼:是表明我爱神，属神；献身:是表明我为神生活，为神工作。
四、守节——宝血能力(9章)
逾越节是显出宝血的能力、救恩的实效，于以色列会中领袖与利未人行献奉礼已毕，神又吩咐摩西，命会众守逾越节。
(一)守节的重要 圣经所记以色列会众自埃及至迦南守逾越节，共有三处:一是在埃及地(出12章)，二是在旷野(9章)，三是在迦南(书6章)。这是指明会众自始至终，无非靠赖宝血的能力，主的宝血就是救恩的开始与成功。会众脱离埃及的苦难与死亡，固靠赖宝血能力；他们胜过旷野的危险与艰苦，也是凭着宝血的能力；至终在迦南地，制胜列王，打败仇敌，亦无非是仗赖宝血的能力。宝血所关既如此重要,故特命会众守逾越节，以实验主宝血的能力。
(二)守节的特训 会众中有不洁的人，不得在正月十四日守节，必须洁净以后，到二月十四日再守。但是洁净的人，故意不守，“那人要从民中剪除”。此正如保罗所论，吃圣餐的条例一样，若有人轻看主身主血；或是不省察，不先分辨自己，就是吃喝自己的罪，难免受主的刑罚(林前ll:28-34)。
照以上四步:先洁除污秽；再圣别离俗；继奉献与神；并守逾越节，实验羔羊血代赎的救恩，神才肯住在他们中间，无愧为属灵军队。
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