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我们已经读过创世记、出埃及记并利未记，现在是读圣经第四卷民数记。在创世记以色列族尚在先祖的腹中；在出埃及记就见他们在火窑中；在利未记是见他们在会幕里；在民数记就见他们在旷野里。于创世记是在蒙拣选地步；于出埃及记是在蒙救赎地步；于利未记是在与神交通地步；于民数记即在交战地步。可见圣经的次序，是最适宜的。
信徒在今日的世界，真是如在战场上，且是无时不在战场上。我们的仇敌，不但有世俗、有撒但、且有个人的肉欲，为最难抵挡的仇敌。正如以色列在旷野里最大的仇敌，就是亚玛力人。如果我们愿作得胜的信徒，必需为灵界精兵。当日神领以色列人出了埃及后，不一直领他们进迦南，却领他们走了远路，为的是恐怕他们未习练交战，听见打仗的事就后悔回埃及去(出13:17)。所以神领他们绕道而行，为要叫他们学习征战，预备进攻迦南诸王，而得获福地。这其中于我们信徒实有最深的教训。
一、会众皆被数登记
于出埃及第二年二月一日，神在西乃旷野，命摩西计数以色列会众；于是各族各家，各按宗谱，凡二十岁以上的皆报名登记。如此详细数算的原因:
(一)为神所记念 神对其子民，皆一一按着名字知道他们。凡神的真子女，皆在被数之列，是在神的心目中，常常记念的。耶稣说：“五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前，一个也不忘记。”(路l2:6)“就是你们的头发也都被数过了，不要惧怕。”(路12:7)耶稣又说:“从门进去的，才是羊的牧人……羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”(约1O:2-3)当日以色列会众，固然一一被数，今日信徒，亦莫不是录名于被杀的羔羊生命册。(启13:8)
(二)使个人有确凭 此被数登记一节，也是使被数的人有确实的凭据，知道自己是属于何宗何族。证明他是个真以色列人。“会众就照他们的家室、宗族……述说自己的家谱。”(l:18)如此主的信徒，也该清楚知道自己是否已经得救?是否有为真以色列人的证据?大凡真信徒，莫不确知个人属灵的谱系，是在神家中被数，是录名入天国籍的。以色列人在旷野被数，原是有两次；第一次是才出埃及后第二年二月，在西乃旷野(1:1-46)，被数的是自埃及出来的人，共有603550人。第二次是于出埃及第四十年，在摩押平原，被数的是进入迦南的人，共有601730人。两次所差，仅l820人。
二、各族均按旗列营(2章-3章)
(一)各有各地位 以色列会众，除利未一族外，其余十二支派共分四营，各支派皆是“各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营”(2:1)。
1．幕东一营(2:1-9) 有犹大、以萨迦，西布伦三支派，皆归犹大营的纛下，此三支派皆属利亚的子孙，传说纛上有狮像(创49:9；启5:5)。此营所以在东边，不但因为是在会幕前，且因为是向着东方太阳，为最荣耀尊贵之地位。
2．幕南一营(2:l0-19) 有流便、西缅、迦得三支派，其纛上绘人像。
3．幕西一营(2:18-24) 有以法莲、玛拿西、便雅悯三支派，都是拉结的子孙，其纛上绘牛像。(申33:17)
4．幕北一营(25-31) 有但、亚设、拿弗他利三支派，其纛上绘鹰像，此以上四种旗号，正如基路伯的形象(结1:1O)，并启示录所言四活物的形象适同(启4:7)。
5．中间一营 有利未营在诸营中间，如哥辖族在会幕南；革顺族在会幕西；米拉利族在会幕北；有摩西并祭司等在会幕前；可见利未族是占了以色列军队的中心地位。当日以色列会众，既各归各族，加入属灵的军队；今日信徒，是否各归基督的旗帜以下，作天国精兵呢?
(二)各作各事工 会众的地位不同，工作亦不等，各人在各人的地位上，尽各人当尽的本分。
1．以争战为最大的事工 此神圣的军队，最大事工，即时时预备和仇敌交战。正是表明信徒在这世界的旷野中，最大的事工，亦无非为善道争战。而且要到迦南得胜地，非交战不可。非为灵界战士，决不能作得胜的基督徒。
2．以事主为唯一的职务 利未族原是代表会众，服事上主，他们的唯一事工，就是服事会幕——服事会幕即是服事主，表明人在世上，当以事奉主，为一切事工中的事工，服务中的服务。任作何事工，“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”(林前1O:31)。一个真属主的人，可以说除了主的事工以外，没有事工；除了为服事主，没有他所要作的事工，凡事皆为主而行。服务会幕最当注意者即当起行时，包括抬圣器之工:
(1)如何蒙盖法柜(4:4-6) 须先用幔子蒙盖；按幔子原是耶稣的身体，表明耶稣的人性；约柜是代表神的宝座，神的圣洁公义；用幔子蒙盖，是表明其神性，被其人性掩遮。以上再用海狗皮掩盖，是避免经过旷野——世界——的影响。再以上即蒙上纯蓝色的毯子，是表明耶稣在世间的旷野里，所显属天的色彩；这也是代表圣徒，当有的色彩。
(2)如何蒙盖陈设饼桌子(4:7-8) 先铺上蓝色毯子，表明属天；又蒙上朱红色毯子——人间颜丽——表神性透出人性的美丽；继蒙以海狗皮。
(3)灯台、金坛等 则用蓝色毯与海狗皮两层蒙盖。
(4)祭坛则用紫色毯子与海狗皮 紫色是极尊贵王家所尚的颜色，正是表明牺牲与尊荣的相关相属。
三、会幕居中央地位
当日以色列会众的灵界军队中，最堪令人注意的，就是会幕居中央地位，也就是让神居中间，这是我们今日行走灵程最美的教训。
(一)神居中间的原因
1．神是在旷野的军队中 旷野是离开了埃及的虚浮繁华，是超出世界以外的地方。物质文明，与灵德进步，每有反比例。神是常住在那看世界万事空而又空、虚而又虚的百姓中间；从来不住那贪慕世界虚荣，属于埃及、巴比伦的世界之子中间。
2．神是在团结的军队中 灵界军队，都是按照神的吩咐，秩然有序的布置十分整齐，不但在形式上派队列营，有完密组织；在精神上，更是团结一气，或行或止，皆全体一致，这是神与他们同在的极大原因。
3．神是在圣洁的军队中 神所以在以色列会中，乃因他们的军营是圣洁的，他们几时犯罪，神几时就不在他们中间(14:42)。神几时离开他们，他们也就几时失败了。
(二)神居中间的紧要
1．神的导引 茫茫旷野当中，原无可行的道路，若无神亲自引领，真是不知去向。以色列军队，固靠神亲自引领；今日教会中的灵界战士，果以神为导引呢?或“在街上如瞎子乱走”呢?(哀4:14)
2．神的养育 真希奇啊!二百多万人的大军队，在旷野里四十年中，有谁预备军需呢?幸有万福的神，为他们所依靠，四十年间使他们“一无所缺”(申2:7)。衣服没有破，脚也没有肿(申8:4)。他们自己手中，虽然毫无所有，每日所需，无非是神一张开手，他们就无所缺少了。他们这四十年信心的生活，真是于我们走信心路的人，有至大至美的教训。
3．神的护卫 旷野原是多苦多难，多有危险之地，不但有野兽，有毒蛇，且有敌人时相攻击，若非神时时护卫看顾，实不容易生存。所深幸的，有神在他们中间，就处处逢凶化吉，履险如夷了。
总之:以色列会众，所以游行那荒芜危险的旷野，而能到处得保护、得安全，无非因有主同在；他们或行或止，所以有规则、有秩序，无非因有主同在；他们所得养育，有吃穿，无非因有主同在。他们在旷野，正是走信心的道路，可以为我们今日走信心道路的人，最美的模范。不过他们走此路，不是自己要走的，并非因为他们自觉有信心，大胆来走此路；乃是出于主的美旨，是主要他们走此路，主领他们走此路，所以处处主为他们负了责任。若是人未听到主的声音，未看明主的旨意，自己要矫情表异地走这信心道路，也是极危险的事，且是太不自量的事。但一个真教会，在这世间的旷野里，莫不是凭信前行；教会几时失了信心，也就几时迷了道路。
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