第十五课

 

灵性生活的条例

 

民数记第十五章

 

我们不知道第十四章和十五章之间过了多少时间,但两章的差别是显著的。“他们断不得看见……应许之地。”(民14:23)“你们到了我所赐给你们居住的地。”(15:2)虽然 神的计划有时被罪打扰,但却不会受到阻挠。 神曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕,若他某一代后裔没有信心却接受,他就赐给下一代的人。

上一章我们所看到的是失败的表显，本章我们所看到的是灵性生活的条例。

 

一、献祭的条例  1-21

     这一段经文所论到的是以色列民到迦南地时当献的祭——

 

1、献馨香的火祭  1-16

A、献火祭的类形：1-3节

第一，这是耶和华藉着摩西晓谕以色列人的。出于 神的话语，没有一句不带能力的(路1:37)。

第二，这里指出的是：到应许之地时所要献的火祭——有燔祭和平安祭。燔祭为奉献；平安祭为感恩。这正是表示我们在基督里蒙恩的人，当心被恩感歌颂神(西3:16)。

B、献火祭的目的  3节

在这里让我们看到——

献火祭的目的是为要还愿、为甘心、为守节而献，是有关事奉的本分。火祭要是要烧在神前的，表示甘心、完全地摆上，为主而活(罗14:8)。

C、献火祭的配合  4-12节

第一，献为供物给 神的。4-5节

细面伊法十分之一，油一欣四分之一，酒一欣四分之一。

第二，献为馨香之祭的。6-7节

细面伊法十分之二，油一欣三分之一，油一欣三分之一。

第三，献为作平安祭的。8-9节

细面伊法十分之三，油半欣，并公牛一同献上。

第四，献为馨香的火祭。10-12节

这本段4-10节所论到的是——日后到丰富之地，献配合之火祭的比例，为利未记论献祭分量的一个补充。可归纳如以下例表：

 

 

 

这比例显示:火祭的分量大,配备的素祭与奠祭的分量也大。其属灵的意义是表示奉献工人之职责：工人受托的圣职越大，在 神前的责任也就越重(路12:48)。

同工们：我们有无按这属灵的比例奉献于 神(罗12:1)?我们有无在 神前尽职工作(提后4:5)?

 

D、献火祭的范围：13-16节

无论是本地人或是外地人，若愿意献上的，都要同归一例。这也是表示基督的救恩是普及全地的，在基督里并没有犹太人与外邦人之分(路3:28)。

 

2、献初熟的举祭   17-21

A、所具的实意——

    这是为百姓定居迦南所设的，也即日后犹太人永远的条例。将初熟的麦子献给神，象头生的儿子和牛羊(出22:29-30)及初结的果实(出23:19)一样。这是感恩的祭物，又称为“举祭”，是归给祭司享用的(民18:13,利7:32)。

B、所含的灵意——

将初熟的麦子作饼献给 神，说明一切的福气由 神而来，一切的出产为 神所有。犹太人二次初掳后仍保持此例，将饼放在火炉里当作“小祭”，这样，火炉成了祭坛，每个家成了神的居所，保罗也引用过此例——说“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了”(罗11:16)。这里的灵训是表示——少数人先付代价摆上，能使后来的多人获益(西1:24,林后4:12)。

蒙恩者啊！你我肯摆为一个献 神的“初熟”之“饼”吗？

C、所发的表意——

    献初熟的兴祭，可预表耶稣基督的复活。圣经说他“已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”(林前15:20)。有了基督初熟果子的复活，就能给我们信他的人灵性的复活——重生(彼前1:3,弗2:1,5),以后还有给在基督里的身体复活与改变(林前15:23,帖前4:16-17)。

 

应用：“奉给耶和华为馨香之祭”，是指 神会悦纳他们的献祭。弟兄姊妹，你每日有给 神献“馨香之祭”——祷告吗？你每日几点钟起来作这件头等大事呢？

经文：所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1-2)

 

二、赎罪的条例   22-29

     这一段经文是利未记四到五章关于赎罪祭的补充：利未记着重讲到献祭的仪式；这段经文却强调与赎罪祭一同献上的素祭的奠祭，并强调本地人与外人均一视同仁。这里将赎罪分为两等：

 

1、为会众的  22-25

A、为会众误犯的献祭：22-24节

在这里让我们看到：会众误犯的处理，当向 神献燔祭（有心志）、素祭（有表现）、赎罪祭（有悔改）。这正是教会自检认罪祷告的写照(雅5:16,约一1:9)。

B、祭司为误犯的赎罪：25节

祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。

这是表示 神家的工人，要为整体认罪(拉9:5-6),求 神怜悯属灵的会众。

 

2、向个人的  25-29

A、献火祭和赎罪祭：25节

为个人赎罪，要献“火祭的赎罪祭”——表示我们个人的认罪蒙赦，是因基督十字架的赎罪救恩(约1:29,彼前2:24,弗1:7)。

B、误犯的必蒙赦罪：26-29节

第一，百姓误犯的必蒙赦罪。

第二，个人误犯的只要献祭赎罪（认罪悔改），就必蒙赦免。

第三，本地人与外人误犯的，也同样蒙赦免，只要献赎罪祭（认罪悔改）。

    这是 神给误犯的人开出路，能有机会悔改(约一2:1-2),因此我们当趁机悔改归正(林后6:2,徒3:19)。

 

应用：为什么误犯的罪可藉献祭得蒙赦免，而擅行的罪就不能靠献祭了事吗？你今天怎样对待犯罪的人？当你自己误犯了罪，你是怎么处理的？耶稣是我们生命的逃城！

经文：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？(来10:26-29)

 

三、惩治的条例  30-36

 

1、发惩治的警告  30-31

 “擅敢行事”——指骄傲、明知故犯，要与 神作对的表现。因此定之为“亵渎了耶和华，必从民中剪除”；并将他背命的罪“归到他身上”。

这正如使徒约翰所说的：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，我就当为他祈求， 神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”(约一5:16)。

 

2、举惩治的例子  32-36

这是列举的一实例，说明蓄意犯罪者的结局——这些人不能基督藉赎罪祭蒙 神赦免，反要被会众治死。在安息日作工或生火均要被治死，这是摩西律法清楚指明的(出31:15,35:2-3),但在安息日捡柴却未有明文说明。这件事需要寻求神的旨意；一方面是要补充出埃及记的律法条文，另一方面印证30节的警告。因捡柴的目的是生火，这是蓄意违反安息日不可生火的条例，应当受死刑。由此可见，故犯者的结局是何等可怕(来6:6,10:26-31)!

 

应用：在安息日捡柴之人所受的惩罚是否太严厉呢？这处反映出什么属灵的道理呢？

经文：不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(加6:7-8)

 

四、衣服的条例  37-41

    神叫以色列人佩带这□子，是要他们警醒，不随从自己的心意、眼目行邪淫，乃要寻求耶和华。敬拜偶像就是以自我为中心，一心指望从假神获得幸运、亨通、长寿以及争战的胜利，同时也要求权力与威望。敬拜真神则完全相反，基督徒必须舍己，而不是以自我为中心，指望神来服事我们，乃是我们要事奉他，不图任何报答。我们事奉神，因他是配受尊崇的。

 

1、衣服边上作磊子——表示遵行上帝的法则  38上，39-40

    神要以色列人的磊子作在衣服上，其上写着经文，走路时磊子会飘动，为使人不忘记神的法则(太23:5,申6:4-9)。今天，我们属灵的衣服(身,伯10:11)上也当带有属灵的法则(箴6:20-23,约一2:27)。

 

2、底边要钉蓝带子——表示归神属天的身份  38下，40-41

 “蓝色”——是属天的标记(出24:10,民4:6)。

“在底边的磊子上钉一根蓝细带子”——表示归神者有属天的身份。

因此，我们属灵的衣服（身）上也当带有蓝细的带子，活出属天的特色（腓3:20,徒4:13）。

 

应用：以色列人藉佩戴磊子提醒他们谨守 神的命令，今日基督徒又当如何铭记与遵行 神的旨意呢？

经文：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。(腓4:8-9)