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以色列人出埃及后到西乃山，但不该一直停在那里，前面还有许多路要走，他们的目的乃是进迦南。这对许多基督徒来说也是时常忘记的，将环境好、属灵光景不错的地方当作持续停留之处，但神并没有忘记叫他们往前行，乃为使他们更进一步地作好准备，并向应许之地前进。
1．守逾越节（民九1-14）
在以色列人的历史中，没有一件事比逾越节更重要，更值得纪念和遵守的。何时轻忽、忘记与不遵守，何时就与神疏远、陷入软弱、失败、荒凉而不蒙神祝福。因为逾越节是他们最大的转机，是从为奴。受苦、压迫中救出来，特别是用羔羊的血，将他们从神的刑罚及罪恶和死亡之中拯救出来，叫他们归给神，作神的子民，要承受极美的迦南地。这正预表基督徒在主的宝血中得蒙救赎，脱离那极大的死亡以及罪恶的捆绑，并撒但的权势，来归给神，永远作神的儿女，承受他的国度。
现在以色列要出发前行，首先要守逾越节，作为他们生命的源头和基础，是走灵程天路的出发点。这是以色列人的第二个逾越节，应当多么郑重、欢喜且认真地遵守。圣经记以色列人自埃及到迦南守逾越节共有三处：一在埃及（出十二）；二在旷野（民九2）——即这里；三在迦南（书五10）；表明他们自始至终都要靠羔羊的血，才能胜过仇敌（启十二11）。无论是胜过埃及的法老和经过这大而可畏的旷野，或者是征服迦南诸敌。
这时若有因死尸不洁而不能守者，可在二月十四日守。若有人故意推辞不守，必要从民中剪除，因为他轻看羔羊的救赎。新约信徒也当重视守主圣餐，不可轻忽主的身、主的血，否则也要担罪（林前十一28-34）
2．云柱、火柱（民九15-23）
云柱、火柱在以色列人一出埃及就已经有了（出十三21-22）会幕建成后，云彩遮盖其上，神的荣光充满其中，白天有云、夜间云中有火来领他们的路（出四十34-38）。那是代表神的同在，作他们引路的（诗四十八14），现在要走新的道路，是他们从未走过的，前途何处何水草、何处有危险，皆一无所知，他们实在需要神的带领和保护。信徒的道路也是如此，我们怎样走前面的道路呢？这里云柱、火柱代表神的灵与神的话（诗—一九105；罗八14），有时环境非常黑暗，神的灵需藉神的话发光，使我们看得更清楚，是内外双重的引导，是行止随意的引导，是始终全程的引导（诗四十八14）
他们的起行和安营全在云柱的引导，不管何时或久暂，都遵神的吩咐。我们的行止与前程不能随自己的意思决定，神领到哪里、居住多长，都让神来决定（耶十23），因他知道哪里最好，对我们最安全、合适、有益，能成就他最高、最美和永远的旨意。我们应当安心、顺服与忍耐，直等到行完神的旨意，就可得着所应许的（来十36）。着急、不耐烦，或者懒惰、不愿动，都是走灵程的拦阻和错误，让我们时时仰望、等候圣灵藉着神的话来引导和禁止吧！要信靠那位慈爱、信实、全能、智慧可靠的神，遵行他所指示你的路。
3．二支银号（民十1-10）
银制的号与他们常用的羊角号不同（利廿五9；玛二1），它的功用是招聚会众和叫会众起行。
（1）若单吹一支号，众首领，就是军队的统领要来聚集。
（2）吹出大声时，各营依次起行。
（3）但招聚会众，不要吹出大声，要由祭司吹号。
（4）在自己的地与欺压的敌人打仗时，要用号吹出大声。
（5）在节日快乐献祭时也要吹号，吹号也是蒙神纪念，施以拯救和恩惠（代下五12，十三12，廿九26）。
将来我们也要听见号筒的声音（林前十五52；帖前四16；启十7），即使在今天，我们有时也会听见号声，传出神的指示。
吹号比吹角更正式和严肃，所以不能随便吹（林前十四8）。宣告和传说神的话要有明确可靠的信息，不能随己意吹使会众惊扰、混乱。今天教会中有各种的呼召、宣告、传信息和讲预言等，甚至自称是奉神的名说话，我们应当谨慎，不可轻易相信，因为常是出于人的意思。为了达到自己的目的而传讲。守望吹角的人责任重大（结卅三6），照自己的意思发预言的有祸了（结十三2-3）。
4．离开西乃（民十11-26）
以色列人离开埃及的时候，是被赶出的奴隶，是杂乱无章的群众，但现在却接受神的指示，编排体制完善且进行时井井有序，真正是一支耶和华的军队，准备出发可以应付战争。他们在第二年二月二十日因云彩收上去而按队依次进行，耶和华的约柜在前头行，为他们寻找安歇的地方。约柜代表主自己走在前头（约十4），如同后来过约但河的光景一样（书三3-4、6）。这奇妙、重大的恩典，有神与他的百姓同在同行，还有什么可怕可虑的呢？因此当约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。」约柜停住的时候，他就说。「耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。」（民十35-36）太伟大了，让我们也观看欢呼吧！基督要因信住在我们的心里（弗三17），他要与我们同在，直到世界的末了（太廿八20）
5. 民发怨言（民十一l-15）
在经过那么多的造就和训练之后，以色列人看见神的大能，经历他慈爱的眷顾，有严密的组织和充分的准备，但到了刚离开的西乃山，不多几时他们就发怨言。首先是他们中间的闲杂人大起怨心，以致众人都哭号、想吃肉，因为他们记得在埃及时不花钱就吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等，但现在除了吗哪之外，井没有别的东西，心血都枯干了。神便怒气发作，摩西很不喜悦，觉得神苦待他，把管理百姓的重担放在他身上，他甚至向神求死。这让我们看见，
（1）会众中有闲杂人，他们的贪欲如酵，叫全团都发起来，历代教
会常受其影响。
（2）属肉体的基督徒仍留恋世界的情欲、享受，与闲杂人差不多。
（3）摩西也受到连累，自叹命苦并对神不满。
（4）教会领袖应当醒悟，人的天性易变，原来的称赞与拥护者会忽
然成为仇敌。
（5）吗哪吃久了也会厌烦的，不如肉、蒜那么刺激（提后四3-4）。
（6）体贴肉体、留恋世俗、对神不满、发出怨言的人，是要惹神怒
气、遭到惩罚的。
6.七十长老（民十一16-35）
摩西虽然认识自己，看到自己的无能，却还没有认识神，没有看见（经历）他的无所不能。神说：「要给百姓吃肉一个月。」摩西说。「男人就有六十万，怎么可能呢？」他只向下看到他们的牛羊或海中的鱼，没何向上看空中有无数的鸟。结果神叫风刮起，把鹤鹑由海面刮来，飞在营的四围。有两天的路程，表示以色列人有二百多万安营的范围，他们两天不住地捕取，但肉尚在牙齿之间，神的怒气便发作，他用最重的灾殃击杀他们，那里成了贪恋之人的坟墓（民十一31-35）。凡贪欲肉体的享受及留恋埃及美味者，最终只落得一个大坟墓而已（诗一0六14-15）
至于摩西的抱怨，神招聚七十位长老将降在他身上的灵分赐给他们，来分担摩西的重担。这又给我们看见：
（1）神的仆人不可自视过重，以为非我不可，这一小段里摩西连说
十二个「我」字（民十一10-15）
（2）忘记了是神差遣，有神的应许（出三12、14，四12、20，六
6-8）
（3）神的仆人也会软弱、灰心、丧胆，甚至求死，如以利亚和约拿
一样（王上十九4；拿四3）
（4）承担工作，不在人自己或人数多少，只在乎有没有神的灵（亚
四6），有神的灵就能承接更多的工作。
（5）摩西轻看圣职，以致尊荣降低、灵恩减少。
（6）七十长老中有二人未到，圣灵也降在他们身上使其受感说话：
约书亚想要请摩西禁止，但摩西毫无嫉妒，唯愿神的百姓都
能受感说话。
7．罚米利暗（民十二l-16）
不但有会众反对摩西，连他的姊姊米利暗和哥哥亚伦也起来毁谤他，实在令人难以忍受。他们因为摩西娶了古实女子而攻击他，这是因他们嫉妒只有摩西单与神说话。米利暗是位女先知（出十五20），亚伦更是与摩西在一起最密切的同工，但仍会如此，可见人都是不可靠的。他们的藉口是摩西娶了外邦女子，可能因原配西坡拉已死而继娶，也可能是轻视米甸人的意思。但摩西仍不加以辩护，显明他为人实在是极其谦和，胜过世上的人，虽然他是最高领袖，却默然忍受，神因此出来为摩西伸冤，也坚定他的领导地位。神向亚伦和米利暗说话，特别称摩西为他的仆人，承认他是在神全家尽忠的，神与他面对面说话，并且必见神的形体，他们毁谤神的仆人应当害怕，神向他们二人发怒。
米利暗长了大麻疯，因她在这事件上为首。而亚伦是大祭司，有圣职在身，故未受罚，他赶快认罪为米利暗代求，于是摩西为米利暗祈求。但她仍须被关在营外七天（利十三4），导致全体百姓没有往前行路。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪（诗十九12-14）。
摩西娶外邦女子为妻，乃预表基督，外部教会受犹太人嫉妒，在受到惩罚之后，终必蒙赦，同得救恩。
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