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1．派人窥探（民十三l-24）
窥探迦南是以色列往迦南路上的最大转折点，因此造成全体百姓不得进入迦南，而飘流四十年，民中除两个人外，其余皆死在旷野。
这窥探的意思本是以色列人提出来的，他们不信神的应许和领导，而要由自己先打发人去窥探该走何路、该进何城。他们忘记了神要派使者先行，由云柱领路。他们只凭眼见而不凭信心（林后五7），不肯专心仰赖耶和华，而倚靠自己的聪明（箴三5）。摩西受了人的意见影响（申一22-23），因此就允许他们前行，以免将来因遇见困难而埋怨神。于是他们在每一支派打发一人，都是作首领的，为使百姓信服。
2．回来报信（民十三25-33）
这些探子回来报告，说明那地果然是流奶与蜜之地，并有果子证明。但那地的城邑坚固，人民强壮，身量高大，部是伟大之人，自己却如蚱蜢一般。这实在是言过其实、形容过分，这样的报告岂能不令百姓丧胆呢？
3．百姓背叛（民十四l-13）
于是百姓整夜哭号，向摩西、亚伦发怨言，巴不得死在埃及地或旷野，免得领到那地被杀死，甚至要另立一个首领回埃及。
但探子中有二人，即约书亚和迦勒，却有不同的报告，他们说：「神若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们……不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。」这是何等信心的宣告，他们尊神为大，不见仇敌，只见神，令人鼓舞、向往。然而全会众却要用石头打死他们，忽然耶和华的荣光在会幕中向会众显现，神要因他们不信的恶心和背叛的行为击杀他们，使他们不得承受那地。神不许他们去，却偏要去，这是罪；神要他们去，却下去也是罪，因都是出于不信和不服。
4．摩西代求（民十四14-19）
虽然以色列人灭绝是罪有应得，神又应许摩西的后裔成为大国，但摩西却仍为他们代求，为着神自己的名，为着神所说过的话，为着神的大慈爱，为着神已经赦免了，求神再赦免他们。主耶稣在十架上也曾为罪犯代求（赛五十三12；路廿三34）。摩西另一次代求，也不是常人所能作的，他里面真有基督的灵和舍己的生命（出卅二30-32）。
5．神的处理（民十四20-38）
神垂听摩西的代求，没有把全以色列人都毁灭，然而却惩罚他们不得进迦南，因为他们十次试探主、发怨言、不信神（出十四ll-12，十五24，十六2-3，十七2-3，卅二1-4；民十一1、4-6，十三31-33，十四1-4、10）。神便叫他们的尸首倒在旷野，他们的儿女飘流在旷野四十年，按窥探的日子一日顶一年。那些报恶信的立刻遭瘟疫而死，惟独约书亚和迦勒仍然活着，神并应许他们可以进迦南，因为迦勒另有一个心志，要专一跟从主（民十四24、30），约书亚和他一同报好信，相信神的话（民十四6-10）
这件事在新约很有反应，常引为鉴戒（林前十1-11）。他们不能进迦南预表信徒因不信的恶心把神离弃、被罪迷惑、心里刚硬以致不能进入安息（来三7-19）。而安息代表神在基督里所赐的福分，也可以说特别指著安息日所代表的千禧年国度。因为神看一日如千年（彼后三8），创造到现在已六千年，第七个千年快到了（启廿4-6）那些犯罪倒毙在旷野的，就代表不能进神国度的人（来三6、14，四l、11，六4-8，十39，十二16-17）。手扶犁向后看的，不配进神的国（路九62），他若退后神就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人（来十38-39）
6．擅自上去（民十四39-45）
以色列人听见摩西所传的话，就甚悲哀并且承认自己的罪，希望能再上应许之地，但摩西不许，因神已处罚，不能挽回。神命令他们从红海的路往旷野去，不可再违背神命。然而他们却擅自上去，神的约柜和摩西并没有出营，以致大败而返，这其中的教训实在太沉痛了。
（l）他们懊悔太晚，错过了时机。
（2）是故意违神命，擅自行动遭失败。
（3）他们藐视摩西，不服权柄。
（4）无神同行，单靠人力必无功。
（5）从始至终对神下信、不服，完全叛逆，因而结局悲惨。
7．献祭之例（民十五l-41）
在这件事之后，神却指示到迦南地后献祭的条例，虽然是要在四十年以后发生的事，但神却看为必成之事，在他没有改变，他所应许的必要成就。同时这也是给摩西和所有以色列人一个极大的安慰。他们将来仍要献祭给神，各样祭都有，他们要为所犯的错和误犯的罪献赎罪祭，这些必蒙赦免（民十五22-26），但那擅敢行事的，是亵渎耶和华，必从民间剪除。因他藐视耶和华的言语，违背神的命令，必担罪而死，不得赦免。这就是希伯来书里所说的：「我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了……人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死……主要审判他的百姓。」（来十26- 31）。
下面有一个实例，就是一个人在安息日捡柴，得神指示，总要把那人治死（民十五32-36）。以此神吩咐以色列人要在衣服上作遂子，钉一根蓝细带子表明是属天的，要叫他们看见就记念遵行神的一切命令，不随从自己的心意，眼目犯罪，乃要遵行神命、成为圣洁、归与神。
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