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本书五至六章都论圣营的洁净，上章论玷污后洁净的方法，本章是提供如何过圣洁生活的途径……作“拿细耳人”。“拿细耳”不是个人或支派的名称，就是“分别归神为圣”之意。以上已经论到利未人蒙神的特选在会幕中侍奉神，其他支派不在利未人的范围之内，但却自愿离俗归神作拿细耳人，这也为神所悦纳的。这正是预表新约的信徒，因神的特恩都成为神的祭司，来侍奉神（彼前2：9）。
一、当守之定例 1—8
先看1-2 耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。这里使我们看见，作拿细耳人不分男女都可以，上帝愿意所有的以色列人分别为圣归向惦(出十九6)；以后在以色列中，惦呼召利未人去特别为惦承受圣职（3：5-10）。但是对于普通的以色列人，而许下特殊的愿，把自己奉献给上帝，当守之定例如下：
1、不可喝酒 3-4
他就要远离清酒浓酒，也不可喝甚么清酒浓酒做的醋；不可喝甚么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。对拿细耳人生活节制的要求，他要禁戒『清酒和浓酒』；也要禁戒『醋』，因为醋是由酒发酸而制造的；甚至葡萄的果子也必须拒绝，因为这是制酒的原料。参孙和施洗约翰都是拿细耳人（士13：4，路1：15）为什么不可喝酒，因多数人饮酒是为了宴乐，醉酒会使人放荡（弗5：18）保罗教导作监督的和执事，不好喝酒，不因酒滋事（提前3：3、8）。
2、须留长发 5
「在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。拿细耳人不可用剃头刀剃头，这要求比祭司还高（结44：20）。为什么作拿细耳人要留长头发呢？这是他们离俗归主的标记，因为拿细耳人的记号就是在头上7节。长头发也是顺服的标志，这也表明为拿细耳人完全是自愿的，不是神勉强人的，所以他让头发长长了。照样我们新约信徒也是甘心乐意献身侍奉神。
3、勿近死尸 6-8
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。作拿细人决不可沾染污秽，就是他的近亲离世，亦当远避。死在神的眼中是污秽之最，一般的以色列民若因沾染尸体也要出到营外。因为拿细耳人是已经分别为圣归神的人，必须要保持圣洁。表明我们基督徒要除去死行，用清洁的身心来侍奉神。
二、洁除玷污之例 9—12
拿细耳人总要保持圣洁，不但不可犯罪在礼仪上也不可沾染污秽。本段论到在无意之间摸了死尸，破坏誓言后所作的补救条例；
1、七天后献祭赎罪 9-11
「若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。拿细耳人在他许愿离俗的日子里，要特别的谨慎。若偶然摸了死尸，就七天不洁净。还要按律法行洁之礼（民19：11-12）。他要用水洗身，还要献赎罪祭，燔祭，第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。这些程序都完成才得洁净。这表明基督徒若偶然被过犯所胜，若诚心认罪悔改，神也必赦免你们的罪。
2、另选离俗的日子 12
他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。尽管他献了这些祭，，他原来离俗的日子也要归于徒然，他要重新从头开始。对我们来说：基督徒的亏欠可得赦免，可以回转归向神，但那段没有相交的日子就荒废了。
三、期满后的条例 13—21
拿细耳人的期限是不同的，按参考资料说：有人是一百日，有人一生的，这视各人誓愿的日子。本段论到拿细耳人期满所举行之仪式；
1、要献四种祭祀 13-17
拿细耳人许愿期限满了以后，他要按照规例带着三只羊羔，细面及无酵饼，来到会幕门口，他要将祭物奉给耶和华。祭司就为他先献上赎罪祭为他赎罪，因人原是罪人，是因基督的救赎得以称义，才有分于事奉。又为他献上燔祭，表明他的侍奉蒙神悦纳。再为他献上平安祭，为感谢神赐下平安。最后为他献上素祭，表明一生为主而活荣归主名。
2、献头发为火祭 18
拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。拿细耳人许愿的期满以后，他就要在献祭之前剃去离俗的头发，且将头发连同平安祭献归于神。这表示将一切的荣耀完全献归于神（路17：10）。
3、恢复原有享受 19-21
他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。这里论到拿细耳人有如此完善的奉献，，不但使自己蒙祝福，也使祭司得着额外的享受，比平时多得羊的前腿和两个饼。这里也说明拿细耳人常是多多奉献的人，奉献与祝福是息息相关，所以他们蒙神祝福。拿细耳人在特定的时间，遵守一些特殊的戒律，现在所许的愿完成，当然可以恢复原来的享受。
四、祭司祝福之词 22-27
这里是神晓谕摩西，教导祭司如为以色列人祝福，这样的祝福当然也与上文有关的，由于拿细耳献身带来神给人的祝福。因为奉献与祝福是有密切的关系，可以说多奉献就多得祝福，少奉献少得祝福。
1、愿耶和华保护你 24
『愿耶和华赐福给你，保护你。』这里第一个祝福词，就是神的保护，这是何等重要，以色列人行走那大而可畏的旷野，若没有神的引领与保护他们真是寸步难行。神是怎样保护他们，日间用云柱遮盖，夜里用火柱光照引领。而且借会幕住在他们中间，救他们脱离一切的危难。保护也可译作保守，神终于保守他们进入迦南。神也一直保守我们脱离那恶者。
2、愿耶和华光照你 25
『愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你』。这里描述神的脸面如日头发光，日头还会下落，神的光照不分昼夜，先知预言耶和华作你永远的光（赛60：19）。其实神的话就是我们脚前的灯，路上的光。主基督的降世就如清晨的日光，引我们的脚走平安的路（路1：78）
3、愿耶和华赐你平安 26
『愿耶和华向你仰脸，赐你平安』“愿耶和华向你仰脸”表示神笑脸相迎而接纳你，你就有福了。意思是神不再向你隐藏，他的眼睛看顾你，那么你就有福，就有平安。这里的平安是有最完美的涵义，包括身体和心灵。不但没有战争，而且是生活在一个公义和幸福美好的环境中，这种平安惟耶和华所赐的（约14：27）。
27节 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。」因为祭司是神与人之间的中保，他可以奉耶和华的名为会众祝福，也是代替神向选民祝福，使以色列民得到祝福。
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