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1．重申诫命（申五l-33）
摩西向以色人重述十诫，因为十诫也称为神在何烈山，即西乃山，与以色列人所立的约，是旧约最主要的内容与律法的核心，包括神对以色列最基本的要求和对他们审判、赏罚的根据。这约不但是为当时一代的人立的，也为以后所有的以色列人立的。这个约非常重要，也是预表主耶稣作新约的中保（加三19；来一l-2，七22，九15，十二22）。这些话传给他们是叫他们要听、要学习、要遵守（申五1）。
这里所述的十诫，与出埃及记二十章所传的十诫，有些不同之处。有人认为每条诫命，只有一句简单的开头话，其余则是加上去的解释，也是出于神所默示的解释。耶和华是领他们出埃及的神，是他们的救赎主，在他们身上有权柄，要求遵守他的诚命。十城的基本内容和纲目是：
（l）除耶和华以外，不可有别神。
（2）不可雕刻偶像，不可跪拜它。
（3）不可妄称神的名。
（4）当守安息日。
（5）当孝敬父母。
（6）不可杀人。
（7）不可奸淫。
（8）不可偷盗。
（9）不可作假见证陷害人。
（10）不可贪恋人的妻子，并他一切所有的。
这十诫的前四条是对神，后六条是对人的本分。
那时山上有火焰、密云、黑暗、暴风与角声，神在火中降临，山的烟气上腾，百姓都极其害怕，这与我们在新约时来到锡安山完全不同（出廿18；申五22-25。来十二18-20）。当时他们因惧怕，而愿意遵行神藉摩西所传的话原是好的（申五27-29），若能遵守就必永远得福。但他们受了天使所传的津法，竟不遵守（徒七53），以致神的忿怒临到他们（王下廿二17；结廿二17-22）。
2．勉励遵行（申六l-25）
这里所吩咐教训的有三部分：即诫命、律例、典章，是为着以色列人到迦南地以后所要遵行的，为要叫他们和他们的子孙一生敬畏耶和华，要尽心、尽性、尽力爱独一的主。（太廿二37）为此应。
（l）记在心上。
（2）教训儿女。
（3）彼此谈论。
（4）系在手上。
（5）戴在额上。
（6）写在门框。
（7）写在城门。
以此来提醒他们，警戒他们不至忘记。
神是忌邪的神，最憎恨在他以外有别的神，这是世人所犯的罪，各国各民有他们的神。以色列后来跟随别的神而拜偶像，这是神刑罚他们最主要的原因。书上的话句句都是神的话，都有极大的用处，主耶稣在山上胜过撒但的试探就是引用神的话。「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）「不可试探主你的神。」（太四7）「当拜主你的神，单要事奉他。」（太四10）此外新约还有许多引用申命记的话（加三10、13；来十28）
在旧约时代，以色列人照神所吩咐的一切城命遵守实行，就成为他们的义（申六25）。只可惜人不能因行津法称义（罗二13，三20，九31，十3、5；加二16、21，三11，五4；腓三9），反而成了定罪的根据（罗二12，三19。林后三9）。而新约时代，不在律法之下，废去旧约（罗六15，七4、6；林后三3、6、11。加四4-5、24-26。来八10-13，九15），却没有废去旧约的精意，仍有律法在心里，若不随从肉体只随从圣灵，就能成就律法的义（罗八4；林前九20-21；加六2）
3．听从得福（申七l-26）
神吩咐以色列人进入迦南，是要除灭当地的七族，不可与他们立约、结亲，要除灭他们的一切偶像。因为神爱他们、拣选他们，特别拯救他们，为要叫他们分别为圣，特作自己的子民。神是信实的，必要向爱他或恨他的施行报应。若听从他的命令、谨守这些典章，就必蒙福胜过万民（申七14），不生疾病，而且必赶出他们的仇敌，直到将他们灭尽，必无一人能在他们面前站立得住。但是不可贪图金银偶像及可憎的物，也不可带进家中，免得自己成了当灭之物（申七25- 26）。这书中许多命令和话语，都是为了叫我们认识神，知道他是圣洁、公义、慈爱、良善、信实、不变和威严的神，因为他的本性是如此，他喜爱公义、恨恶罪恶（诗四十五7）。我们读这经，就如同亲自见他的面，听他的声音，摸到他的心意一样：他的话就是灵，就是生命。
4．纪念神恩（申八l-20）
忘恩是人所常犯的罪，也是神所不喜悦的。神待以色列人的恩惠实在是太大了，他们当纪念在旷野四十年之久的引导与养育，使他们的衣服没有穿破，脚也没有肿；所赐给的美地是有泉源、河水、五谷百果，一无所缺、吃饱喝足。
应当赞美神赐那美地，即或遇见苦难或试炼，也为叫他们终久得福（申八16）。要纪念力量是他所赐的，不可忘恩（诗一0三2-5）。
5．怒摔法版（申九l-29）
神领以色列人进迦南得美地，并不是因他们的义，乃是因那些国民的恶。他们原来是硬着颈项的百姓，且时常悖逆神。当摩西上山住四十昼夜去领法版时，他们竟铸了新牛犊，向它下拜献祭（出卅二8-9）；以致摩西发怒，将两块石版扔下去摔碎了，因此神要灭绝他们，于是摩西又上山俯伏四十昼夜，为他们祈求，神又应允了他（出卅二30-33。申九17-19、25）。在申希记中，提到摩西在山上共四次（申九9、18、25，十10）：按出埃及所记，摩西有三次上山，一次是领受法版（出廿四18，卅二15），第二次是为民代求（出卅二30），第三次是再领法版（出卅四l-2、4、29），所以申命记提到的中间两次，可能是指同一次说的。
6．复制法版（申十l-22）
神吩咐摩西又制两块石版，将十诫重写在上面，于是摩西再下山将法版放在约柜中。这里附记亚伦死于摩西拉地区，民数记则记死于何珥山，乃在区内（民廿28，卅三38）
神再一次说他的要求就是要以色列人敬畏他、遵行他的道，爱他并尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例。这里再一次提到神爱他们，神赐津法给他们皆出于爱（申四37，七7-8、13，十15，廿三5，卅三2-3）。神的要求是爱他（申五10，六5，十一l、13、22，十三3，十九9，卅6、16、20），人能遵守神的诫命也是因为爱他（申七9；约十四21；约壹五2-3），人若不爱神就不能遵守他的诚命，爱神的人就乐意遵守神的命令（诗—一九14、20、35、4O、47、48、72、97、103、1ll、113、127、162、165、174），因为他的话实在甘甜、宝贵、奇妙（诗十九10，—一九18、72、103、129、164）
7．陈明祸福（申十一l-32）
摩西反覆再三地劝以色列人要爱神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命，这样才可以使他们在应许之地得以日子长久。那地乃是有山、有谷并雨水滋润之地，是神从岁首到年终时常眷顾之地，千万不能忘记神的话，祝福和咒诅部在于听从神的话与否。所以进去那地以后，要将祝福的话与咒诅的话，分别陈明在基列山上和以巴路山上。这是何等明显的对照，何等清楚的指示，何等严肃的宣告，叫小孩子也能知道听从神的诫命就是福，偏离神的道就是祸。
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