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本书自十二章至廿六章，是在诫命以外，再详论一些律例、典章、法规和有关宗教、政治、社会及民事的各种条例。
1．宗教方面（申十二l～十六22）
（1）献祭之地（申十二l-32）
首先讲到敬拜、事奉、献祭有一定的地方，不可效法外邦人，随意在山上或树下筑坛祭祀他们的神只，以色列人应在神所选择立为他名居所的地方献祭。一般的宰杀吃肉在各城里是可以的，唯独献给神的必到神所指定的地方，将祭物先献在神的坛上，然后与家属和利未人在耶和华面前一同欢乐（申十二7、12、18）。新约记载我们在基督里，任何时地都可以用心灵和诚实敬拜神（约四24）
（2）除灭勾引（申十三l-18）
凡勾引人去散拜、事奉别神的，必需加以除灭，无论是先知，或是亲友、家人也不可顾惜，必须先下手杀他，因为他想勾引他们离弃那救他们脱离埃及为奴之家的神。如果在另一城勾引本城居民的事，就要杀尽那城的居民，并烧尽其中的一切，因为那就是当灭之物，是极大的恶，绝不可宽容或手软。
（3）分别食物（申十四l-29）
用刀割身、额上剃光都是外邦人的风俗，不可效法，我们当分别归神作圣洁的民。在食物方面也当分别洁净的与不洁之物。牲畜必须是分蹄、倒嚼的方可吃，若只有一样就不可吃。有翅有鳞的鱼可吃，不洁净的鸟和爬行的物都不可吃。
田地所出的十分之一及牛羊头生的，都要在神所定的地方吃掉十四22-23）。在本城中也不可丢弃利来人以及寄居的孤儿、寡妇（申十四27-29，甘六12-13）。
（4）豁免之年（申十五l-23）
每七年的末一年为豁免年，要豁免债务及周济贫乏，若能照行，将无穷人，否则穷人永不断绝（申十五5、11）。这一年也要释放牧仆，这真是充满神慈爱的一章，叫我们看见神的心肠和他的盼望，他的儿女因着爱他，也爱他的家（他的居所），并甘心将自己献上作爱的奴仆，在爱里完全听他的话、顺服他（诗一一03）。头生的要分别为圣归给神，有残疾的也不可献给神。
（5）三个节期（申十六1-22）
虽然以色列人有七个节日（利廿三1-44），但头三个节日：逾越节、除酵节和切熟节是连在一起；后三个节日；吹角节、赎罪日和住棚节也距离很近，都在七月之内。所以神规定以色列要一年三次到神所拣选的地方—一耶路撒冷来朝见神（出廿三14-17，卅四22）。而且这三个节期更为重要，代表三个时期，有丰富的属灵意义，藉此使全国人民可以统—、联合与交通。
a．逾越节
将逾越节的祭牲献给神，七日内要吃无酵饼，即困苦饼。这是预表藉羔羊的血救他们脱罪刑，吃羔羊的肉指得生命，吃无酵饼表明是要除去罪污，过成圣的生活。这是救恩的基础，我们当要纪念为我们被杀的羔羊（林前五7；启五6、9）。
b．五旬节
即七七节，也是收割节，当献甘心祭与人一同欢乐。在五旬节不但传律法，圣灵也在五旬节降临，如同大收割，那一天有三千人得救（徒二41），是快乐节日（赛九3）。为全教会的五旬节已经成为过去，但为历代各处的教会和各人，五旬节的经历还可能再重覆；正如圣灵的洗只有一次，圣灵的充满能有多次。现在正是春雨浇灌的时候，但有谁在那里祈求等候呢？
c．住棚节
即收藏节，要住棚守节七日，预尝禧年之乐（利23；40，太17；4），到永世里我们才住在城内（启廿一2、27）
这三个节期代表蒙救赎、得灵恩和进神国，在灵程上有得救、成圣与得胜之意。
守节与人一同欢乐（申十六11、14-15）。朝见神不可空手，各人要按自己的力量和照神所赐的福分奉献礼物。
2．政治方面（申十七1～廿一9）
（l）设立君王（申十七l-20）
前面提到设立审判官、除掉拜偶像的人与判断争讼的事，这里讲到立王的事，神预知他们将要求立王（撒上八5），他虽不赞成，却是许可，所以预先就加以指示和警告。以后所罗门王犯了这里提出的数条规定，他加增马匹、多立妃嫔、多积金银（王上十2l-22、26-29，十一3、11）。以色列人要求立王，不但是厌弃神作他们的王（除大卫以外），也不合这里所说的，总要立神所拣选的人为王（撒上十六7、12；徒三22）
（2）兴起先知（申十八1-22）
祭司、利未人无分无业，但神是他们的产业，他的吃用就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
不可效法外邦恶俗、行邪术，也不可信观兆的和占卜的，应当听从神所兴起的先知。神将来要兴起一位先知像摩西那样直接从神那里领受，并有能力传讲，这是指着基督说的（太十七5；约五46，六14；徒三22-23），拒绝基督有非常严重的后果（约三18-19、36；来十28-29）。
（3）设立逃城（申十九l-21）
神在河东已设三区城，神吩咐在河西的迦南地也要分定三座城，使误杀人的可以逃入存活。若有故意杀人的逃入了，也要交出来处死（民卅五30-32）。
不过无论犯什么罪，不可凭一个人作见证，总要凭二三个人的口作见证。若作假见证的，要以眼还眼、以牙还牙地报应他，这不但公义，也可以防止罪恶。
（4）关于战争（申廿1-20）
在出去争战时，祭司要宣告说，不要惧怕。但有人可以回去，胆怯的更要回去，免得影响军心。要攻打任何城，先要宣告和睦的话，若不肯和好、故意为敌，就要毁灭，免得引诱随从他们去犯下可憎的罪。
围困攻打城的时候，不可破坏树木，好取其上的果子。但凡不结果子的树木就可以砍伐取材，因神不喜欢浪费。
（5）追究罪犯（申廿一1-9）
若有被杀的人倒在田地，却不知是谁杀的，最近之城的长老就要对此事负责，要打断牛颈以表代替之意，并在其上洗手表示无辜。
3．关于道德（申廿一10～廿六19）
神对于他的百姓有道义上的要求，但也看见神是何等地关心他百姓日常生活的细节。
（l）家庭问题（申廿一10-23）
对被掳的妇女不可轻藐虐待，对于长子应多给一分产业，不可因母废子；对于逆子却不可宽容，当在众人面前打死，以除掉罪恶；将犯人尸首挂在木头上，不可过夜，因被挂的人是在神面前受咒诅的。这被保罗引用指基督被钉在十字架上，替我们成了咒诅（加三l、13）。
（2）社会道德（申廿二1-30）
对弟兄迷失的牛羊，要帮助它归复原主。男女衣服应当有别，不可混乱。对于鸟类也当有慈心，造房要有栏杆，不可将两样种子一起种，也不可以牛驴并耕，不可穿两样衣料作的衣服，因神不喜欢混杂、不清（创一4、12、21；路十六13；林后六14-18），男女穿衣、不分性别是神所憎恶的，不可行淫，因处女贞洁甚为重要，奸夫淫妇应当治死。
（3）圣洁生活（申廿三1-25）
关于接纳人入会要分别对待，以保持选民的圣洁。以色列的营中也要圣洁，因为神常在营中行走，见有污秽就要离开。以色列中不可有妓女或娈童，借贷不可取利，许愿也不可迟延偿还。
（4）公义行为（申廿四1～廿五19）
休妻须因她有不合理的事，而且要给她休书，使她再嫁。对待穷人、困苦人要十分体恤，不可欺负寄居的和孤儿寡妇，并要照顾他们。责打弟兄、为兄立后和与人交易都当公平合理，因为公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱（箴十四34）。对敌人的恶行，不可忘记要涂抹其名。
（5）献上初熟（申廿六1-19）
到神所赐之地要献上切熟土产，交给祭司，为承认神极大的拯救和所赐的福分，理当献上初熟的土产和十分之一，并听从神所有的吩咐。这样，神也必认为我们是他的民，而能得到他的赐福，且超乎地上的万民之上。事实必定如此，这不但是以色列人，也是所有遵行神命的人所能得的。
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