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本书末四章，是全书第四大段，为记述摩西临终时之要事。时当摩西一百二十岁，虽再三向神恳求，准其至迦南美地，惜终未蒙允许。他本人在世的时日虽已完毕，但他的事工，仍须继续进行。一个大领袖，对于他事工的结果，快要成就而尚未成就之前，遽然要卸职，能不心如泉涌的对会众有所发表吗?
一、卸职(31章)
人的生命历程，虽终有一日不能再进行，但其事工，却不能不继续进行，幸交替有人，可以无憾。本章所言，共分四段:
(一)摩西对于会众(1节-8节) 即将约书亚介绍与会众说:“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说:‘你必不得过这约旦河……”约书亚必引导你们过去……”“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：‘你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华……应许所赐之地……他必与你同在……”如此介绍新领袖与会众，心中不免有无限感慨。
(二)摩西对于祭司(9节-13节) 即将律法书交与利未祭司并长老，嘱咐他们每到第七年之末一年，即豁免年的住棚节，要对大众宣读，使大家学习，好敬畏耶和华。
(三)耶和华对于摩西(14节-22节) 本段所述，可见不但摩西要介绍约书亚与会众，耶和华亦亲自在会众面前，将摩西的职任放在约书亚身上，当着大众为约书亚作介绍，并叫摩西作歌，教导以色列人与约书亚当如何服事上主。
(四)摩西对于利来人(24节-31节) 即吩咐利未人，将律法书放在约柜旁，并呼天地为证，警告会众切勿违犯。
二、凯旋(32章)
本章是摩西之歌，读此诗歌，可知摩西不但是大政治家、大律法家、大文学家、大领袖、也是大诗家。当摩西对会众之告诫将毕，在常人则必抱悲观，而摩西竟独抱乐观，启口赋诗，以荣上主，而励会众。
(一)诗歌的性质
1．为得胜之凯歌 正如保罗于快要逝世之前，即欢呼奏凯说:“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。”当时摩西工程已毕，人事已尽，不久即要飞升天界，得荣耀冠冕，焉得不欢乐奏凯呢?
2．为赞美之乐歌 即赞美感谢神一生护佑、祝福、任用。其中最有意义的话，即言耶和华的分是他的百姓，他的产业本是雅各。耶和华……看顾他、保护他，如保护眼中的瞳人；又如鹰扰动巢窝在雏鹰以上，两翅扇展，接取雏鹰。
3．为训诲之诗歌 “我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”
(二)诗歌的效感
1．其诗歌有感力如淋雨之灌溉 耶和华说:“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实……我口所出的话也必如此。”(赛55:10-11)
2．其诗歌最宜人如甘露之滋润 甘露下降，无可惧之声，无可危之像，足令生物，深受其厚赐。
3．其诗歌有生气如雨霖之化育 “这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命”(32:47)。
4.其诗歌由上主如雨露之自天降 “他必降临像雨露，在已割之草上，……在他的日子，义人要发旺……。”(诗72:67)
三、祝福(33章)
摩西对会众最末后的话，就是祝福。他所传的律法，乃如“烈火”的律法，(32:2)使民众学习圣洁。当时会众亦皆敬坐主前，(33:3)如同学生静坐课台下，受教员的训诲；宣讲已毕，则彼此对说:“愿此律法作为雅各会众的产业。”(33:4)会众既视律法为产业，如是摩西就为十二支派一一祝福:
(一)略如雅各之祝福 摩西所祝福的话，虽与雅各不同(创49)，其意义却不相背。
(二)适合各支之际过 或言:今日之生活，即将来际遇的模型。
(三)出于上主之大能 为各支派祝福已毕，即总其来，说到神是他们唯一的帮助与福源。(33:26-29)
四、诀别(34章)
本书末章，述摩西与会众诀别，即登尼波山顶，遥望迦南美地，从此即飞升彼岸，与世长辞了。其虽未亲身进到迦南，却是:
(一)虽未到可见之迦南却已入属灵之迦南 逝南原为灵内所到高尚地步之代表，摩西一生与主同在，也就是已经进入属灵的迦南了。
(二)虽未到地上之迦南却已到天上之迦南 地上之迦南虽未承嗣，天上之迦南于俄顷之间，即可获为己有。
(三)虽未进当日之迦南却要到将来之迦南 昔日之迦南，为将来千禧年中荣美迦南之预表。将来以色列人必重返帕勒斯厅地，耶稣要坐在大卫的位上，为雅各家的王，那时摩西当然要与耶稣一同降临，在他的国里。(太l6:28-17:5)
我今高立尼波巅 纵目遥瞻光明原
愿生两翼到那边 我也去 我也去
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