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据以上所言，摩西已对会众追溯以往的经过，策动会众进取迦南之心；并重申法律，训教会众如何在迦南为人；但其心对于所爱的会众们，仍悬念未安，即复奉神旨与众立约，藉此约言，以励会众，信赖神的权能、佑助，承受美地。
一、约之成立(29章)
立约本是两方面的事:一方面是神，一方面是人。按二十九章第一节言:“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。”因此约与何烈山所立之约不同——何烈山所立之约，是律法；此约与他们祖宗亚伯拉罕之约也不一样——亚伯拉罕之约是恩典；这帕勒斯厅之约，乃是半属律法，半属恩典，为要保守以色列人，安居迦南地。当时会众既快要渡约旦河，进入迦南地，所以摩西即遵照神命与他们立约。
(一)在神一方面 摩西召了以色列人来，先对他们说:神以往在会中所行的大事，如大试验和神迹，并那些大奇事，……四十年间衣服没有穿破，脚上的鞋子也没有穿坏。并领他们赶逐仇敌，得获敌人地业。所以你们要谨守遵行这约，好叫你们在一切所行的事上亨通(29:2-l0)。再说神对会众起誓立约:“今日你们的首领、族长……以色列的男丁……都站在耶和华你们的神面前，为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约、向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕……所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”(29:11-l3)
(二)在人一方面 神和你们立这约，“惟恐你们中间，或男或女……心里偏离耶和华我们的神……又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来”(29:18)好叫你们遵行这律法上一切的话。”
二、约的关系
按照圣经，神有八次与人立约:(1)伊甸之约(创1:28-29，2:17)这是关系无罪时代。(2)亚当之约(创3:l4-19)是关系自亚当的世界至火化世界，全人类的事。(3)挪亚之约(创9:1-27)关系自挪亚至火焚世界。(4)亚伯拉罕之约(创12:1-3，l3:14-17，15:l-l8，17:1-8，22:15-18)关系自亚伯拉罕被召，直至新天新地。(5)摩西之约(出20:1-26)关系自西乃山至十字架。(6)大卫之约(撒下7:8-16)即国度之约。(7)帕勒斯厅之约即本处所论。(8)新约(耶31:13-37；来8:7-31)对于以色列人，是关系自禧年至新天新地。兹即本处所论，帕勒斯厅之约的关系，圣经明显本约所关，原是隐秘之事，如言“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙”(29:29)。所谓明显的事，当然是指“律法上的一切话”。隐秘之事，即指盟约所关系的。虽此约所关是隐秘的，却也是明显的，是系于以色列人得获迦南地业的事。按以色列人得获迦南地，前后共有三次，第一次是从埃及上来；第二次是从巴比伦回来；第三次是指末世，神从赶散的列国中，再把他们召回来；此约所关乃特指第三次说:
(一)因悖逆驱散(30:l，28:63-68) 以色列人因悖逆被驱散天下之事已应验。
(二)终究必悔改(30:1-2) “你在耶和华追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你的子孙，若尽心、尽性归向耶和华。”
(三)时值主再来。(30:31摩9:9-14；徒15:14-l7)
(四)必返归故土(30:3-5；赛ll:ll-l2；耶23:3-8；结37:21-25) 其时以色列人必返归故土，且在他们列祖所得的地上，人数增添比其列祖更多。
(五)要全族得救(30:6) “等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家必都要得救。”(罗ll:26-27)
(六)神代为复仇。(30:7，赛l4:l，2，珥3:1-8，太25:
(七)使全国发达(30:9-10；摩9:5-15) 主说“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕……重修荒废的城邑……将他们栽于本地……不再拔出来。”
总言:此约所关，即以色列人得获迦南地的事，不但得获约旦河西之地，亦得获约旦河东之地，以扩大他们的地界，他们如不能在迦南守约事神，必被赶散天下，待恩典时代已过，雅各全族都必得救，耶稣要坐在大卫的位上，为雅各家的王。
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