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圣洁的标准（十四1～21）
这段经文主要讲述四方面不可污秽己身的条例：
·丧事的问题（1～2）。为死者划身与剃头的风俗，可自考古学于近东乌加列（Ugarit）及参玛（Ras Shamra）所发现的文献中看到，由于此类行动与异教崇拜有关，所以被禁止。
·分辨洁与不洁之物（3～19）。经文将分辨的原则清楚列出，但分辨的原因则未有列出。今日，人尝试指出两种可能的原因：
? 健康的问题：不洁的动物无论在“毒性”及“带菌”上均较洁净者为高；
? 宗教的问题：不洁之物常与迦南宗教的献祭、偶像有关。但我们可以发现，神主动为我们分辨乃与我们有益，对当时的以色列人而言，他们的责任是遵守，而我们则应当从中体验神周详的心意。于一个医药落后的时代中，人对各种动物、飞禽、鱼类认识较浅；神的吩咐，岂非纯为他们的好处吗？
·不吃自死的物（21a）。自死的动物常有影响人健康的毒素，现代社会也加以禁止宰售；但圣经的重点并不在此，乃是承接前面有关吃血的问题，自死的兽的血已不能放出，故此不能吃。
·山羊羔母奶煮山羊羔（21b）。这是一种当时常有的异教仪式，因此以色列人被禁止如此行。
神两次重复地指出，以色列人是归耶和华为圣洁的民（2、21），因此要谨慎地生活，不与异教连上关系，也不可违逆神的吩咐。故此，圣洁的守则是基于圣洁的身分。你我今日也是成圣的基督徒，故此我们在生活上，也当有圣洁的表现，凡与我们的信仰相左、与圣经教训冲突的事，我们也当拒绝，不留余地。
思想 洁净的标准是甚么？不吃经文所列的食物，是否就代表洁净呢？
失去与得着（十四22～十五23）
这一段经文有相似的格式，就是以“耶和华你的神……赐福与你”作为每段的结束（十四29，十五6、10、18）。虽然其中满是命令的词句，但却加上应许，可以充分看到一位语重心长的长者，在嘱咐以色列人之余，以得福来鼓励他们努力遵行。
·十一条例（十四22～29）。前面已多次提及十分取一归神为圣的教训，这里更详细的论及，彷佛他们已经进入迦南一般。这里更附加三年一次的赒助穷人与利未人的吩咐。其中的论点是凡蒙神赐福得丰富的人，他们就承担了济助缺乏者的责任，他们若如此行，势必得到更多的福气与恩典。
·豁免年（十五1～11）。整段经文谈论有关放债豁免的问题，在定例当中，以色列人的债款只可持续至豁免年就要免除。神提醒人不可因豁免年近而不放债（十五9），也不可因此而愁烦（十五10），因为这一切乃神所赐给他们的。
·有关奴仆（十五12～18）。这里的重点是属于希伯来同族的人，主人当以宽容的态度待他们，有关如何出去，甘心留下等都有定例。这些看似只适用于当时的条例，对我们今日的人或许意义不大。但这些条例的背后指出百姓当以一种怜悯的心彼此相待，就是主人待奴仆时若有所损失，也要乐于施出。对比今日，人多重视个人利益而不顾别人的需要；然而，神订立此等条例的目的就是在此，并且神特意加上更多的福气。
思想 面对有需要的弟兄姊妹或穷人，你是揝着手或是松开手呢？──《新旧约辅读》
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