 |
 |
 |
 |
敬拜的嘱咐（十二1～19）
思想 神吩咐以色列人集中一地作为敬拜的地方，与我们今日的敬拜生活有何关系呢？
有人称十二章至二十六章为“申命法典”，其内容与出埃及记的“约书”（二十章至二十三章）的原则相似，而在应用上则作了修订与扩充。这一点反映出圣经有一种丰富的“处境色彩”，就是其内容与环境互相吻合；但其基本原则却是不变的。因此，无论甚么时代、文化、背景的人，都可以透过圣经中的重要原则，应用在他们的生活与情境当中。
今日这段经文的中心，是申明神将于迦南地拣选一地方作为敬拜之所，百姓当于该地敬拜耶和华。当时迦南地的宗教信仰，是一种分布式的敬拜，即无论哪一处地方，均可进行敬拜的活动（2）。而一种集中式的敬拜，有助宗教信仰的合一，又可避免因分散而受当地宗教的影响，以致偏离正路。今日教会的设立也有类似的意义，没有人能否定个人作基督徒的可能性，但教会作为信徒的集体名称，也有维持信仰纯正、互助互勉的作用。深愿每一位信徒均有其所属、所爱、所事奉的教会，使他的生命能在当中一同成长。
应当献为供物的是燔祭、平安祭、十分取一之物、举祭、美祭（11、17），要在神所指定的地方献上，这些祭牲也不可随便吃（17～18）。这些命令，有一个十分重要的意义，就是藉此养活那些无分无业的利未人（12、19），因为他们被选立，为特意事奉耶和华。今日我们有否将当纳的十分一归入神的家，有否使神的仆人们得着供应，以致他们可专心事奉神，引领更多人信主；也牧养弟兄姊妹，使其灵命得以成长呢？
祈祷 求天父帮助我，使我更愿意投身教会中，成为其中一个有用的肢体。
何为正事？（十二20～28）
这段经文与前一段十分相似，内容也有重复之处；然而前面笔者曾指出，凡重要的训令，常会有复述的情况，这里又是另一例证。可比较20至25节与15至16节；26至28节与6至7节及17至18节。
·吃肉的问题（20～25）。这问题主要分两方面：
? 凡归耶和华的牲畜，不可随意宰吃，必须归耶和华神为圣，并献在圣殿当中。表明神的主权，人不得僭夺属神的物。我们已拥有神所赐的十分，会否吝啬将其中一分奉回给神呢？
? 吃血受禁止，这例的订立可参利未记十一章，在这里，摩西指出一个原因，就是血是生命，故此不能吃。旧约其他地方也有提及禁吃血的问题（参创九4，利十七10～14）。新约也有重申禁吃血的例子（徒十五29）；然而，保罗指出凡物洁净，只要凭信心而吃（林前十23～33），故此，有关吃血仍是一个悬疑未决的问题，仍有不同的学者在讨论当中。
·何为正事的问题（26～28）。谨守听从神所吩咐的话，被称为行在神眼中看为正、为善的事，百姓的子孙也得以承受永远的福分。这是申命记的一个重要主题，就是听从神的话，行神所吩咐的道。今日太多人认识神，却不认识神的话；认识神的话，却不认识神所吩咐的道；认识神所吩咐的道，却不行在其上，以致白白失去神所要赐给我们的福气。“正”、“善”的意义是建筑在神的标准上，而非在乎人的看法；而这标准对以色列人而言，是律法（即立约）下的要求；对我们而言，则是神在整部圣经中的启示。
思想 若你不明白、不知道神的标准为何，你能遵守惦的吩咐吗？若你知道却不去行，那与不知道又有何分别呢？
不为偶像所动（十二29～十三18）
以色列人在摩押平原一役，受挫于巴勒的偶像攻势，原因是偶像敬拜，迎合人肉身的欲望，因为当时的迦南宗教，常与淫乱连在一起（参民二十五章）。除淫乱外，他们的偶像多与他们的生命、财产及起居生活有关；而今日的一切偶像，大多数也应许人有平安，有物质的丰富，对人的身体欲望，也有一定的刺激作用。
除此以外，以色列人的最大危机可能也是今日基督徒的重大危机，乃是不以神作为他唯一的事奉对象。从他们的历史看到，他们并非以偶像取代神，摒弃神，而是将之与神并列，一同敬奉。其危险是否定神为绝对唯一的主，将惦的地位贬与偶像相同。神藉摩西从四方面提醒以色列人：
·不要寻找偶像（十二29～32）。个人的变质是我们最应小心的，可有任何偶像叫我们的心偏离神呢？“偶像”的含意是一切取代神地位的事物。
·不要听从假先知（十三1～5）。他们或为自己的利益，或受魔鬼的摆布；但只要他们是宣传离弃神的信息，那么即使他们满有行奇事的能力，也不要跟随他们。
·不要完全依从你所爱的人（十三6～11）。最亲密的人，可能是最易叫你弃掉神的人。
·不与异教者认同（十三12～18）。任何宣传偶像的人当被拒绝，不可稍给他们留地步，信与不信不能共负一轭。
思想 倘若任何人、物、事，使你对神的信仰受损，你会毅然将之拒绝吗？你今日是否正面对这信仰上的挑战呢？──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|