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提要：1 摩西借着回忆他们所见过的作为，劝诫他们要顺从。10 所有的人都站在上帝面前与惦立约。18 降在自夸自己之恶行的人身上的大怒。29 隐秘的事是属上帝的。
1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。
这是……的话。本节在希伯来文圣经中是申28:69，但这节经文也可以被用来指随后的经文。
在摩押地。以色列人此时依然安营在申1:5中所提到的地点。
约。这不是在西乃山所立之约以外另立的一个约，而是对那约的重新确认。在西乃山所立的约是凭着血而颁布和认可的（见出24章）。
2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，
试验。译为“考验”更好（见申4:34；7:19），就是上帝用以使他们的品格得到发展的艰辛经历。
你们都看见了。参申10:21。肉眼的视力可能很出色，却没有属灵的辨别力。属灵的视力是上帝所赐的；若没有这种恩赐，一个人的理解力就会十分迟钝（结20:49；诗106:7）。
3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。
4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。
否则，人的感官就会得到调节而理解上帝的旨意，人的意志也会用来实行上帝的旨意了。凡感觉需要属灵的辨别力并且进行寻求的人都会得到（见诗25:9,12,14；119:18）。参耶稣基督在犹太人和他门徒之间所做的对比（见太13:10-17；另见约7:17）。未重生的人不会欣赏和领悟属灵的价值。但当人真诚地求助于上帝时，其属灵的视力将会恢复（见约6:45；林前2:12-16；林后4:6；弗1:17）。
5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。
6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的上帝。
参申8:3。以色列人除了从周围乡下的百姓那里购买以外，完全是依靠上帝而活的。上帝一直为他们施展了神奇的能力。他们既没有播种也没有收割，因此没有收成。
7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，
8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。
9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。
亨通。直译为“表现自己留心于”、“慎重行事”、“显示通达”。这更多的是指聪明的管理，善于处理一切个人的事务（见申32:29；书1:8；诗101:2；但12:3）。
10-11 “今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的上帝面前，
长老。可能是民11:16中所提到的70位长老，还有审判官（见申19:12,18；21:2,4,6；25:8）。
官长。执行审判官所下达之判决的行政长官（见申16:18）。
寄居的。主要是指和他们一同出来的埃及人（见申5:14；24:14；31:12）。
劈柴……的人。更好译为“捡柴火的人” 更好，与阿拉伯语相同词根的用法相一致。
12 为要你顺从耶和华你上帝今日与你所立的约，向你所起的誓。
誓。该词这样的译法在《申命记》中第一次出现。用来指一个用誓言封住的约，暗示不遵守立约的条款所必遇的咒诅。参民5:21中同一个希伯来词语。
13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。
14 我不但与你们立这约，起这誓，
15 凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
该约还包括所有未来的世代。
16 “我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。
埃及地。他们通过个人的经验完全熟悉埃及的生活，包括其中的偶像崇拜和随之而来的淫乱。
列国。指的是亚玛力人、以东人、米甸人、亚扪人，和摩押人。
17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。
就是所有与异教崇拜和习俗有关的事物。
18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的上帝，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，
苦菜。原文在申32:33中译为“恶毒”，在伯20:16中为“毒气”，在何10:14中为“铁杉”（英文KJV版）。“茵陈”一词在英文KJV版的摩6:12中译为“铁杉”。这些词所暗示的是偶像崇拜的痛苦后果。
19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’
自夸。就是试图通过推理确信任何咒诅都不会降在他身上，而人生一切的好事都会被他享受。
心里顽梗。英文KJV版为“随心所欲”。
连累众人。直译为“想连湿的带干的都除掉”。可能寓指许多人受到他人错误的影响而毁灭。
20 耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，
他的名。就是他自己。他和他的子孙将被灭绝（见申7:24；9:14；25:19）。
21 也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。
22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，
23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，
所多玛、蛾摩拉。象征因极大的罪恶而导致的毁灭（见创18:20；19:24,25；参伯18:15；见赛61:11）。
离弃了……所立的约。见王上19:10,14；耶22:9。千百年来，巴勒斯坦一直作为上帝咒诅的一个见证展示在众人面前。国土的大部分地区都是长期荒芜的旷野。这都是犹太民族背弃盟约所造成的。人们很难想象，巴勒斯坦现在的这个样子怎么可能曾是“流奶与蜜之地”（出3:8等；见创12:6注释）？
24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’
都必问说。那地百姓的后代，以及来访的客人，看到上帝降悖逆百姓身上的灾难，都感到奇怪。
25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，
26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。
27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。
怒气。见耶21:5；32:37。“怒气”一词的原文有时也译为“鼻孔”（见创2:7；出15:8；民11:20；撒下22:9,16；伯4:9；27:3；诗18:8等），通常暗示鼻子急促呼吸而反映的激动情绪。
28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’
最终丧失迦南地的结果不是由一系列偶发事件所造成的。他们是上帝亲自“拔出来”的。
29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
隐秘的事。许多注释家，包括犹太教注释家，认为这是指只有上帝知道的隐秘的罪，如在诗19:12中。但根据与此对应的“明显的事”，“隐秘的事”是指上帝认为不宜显示的事。人无法参透全能者的心思。那些都是属于惦的。惦所显明关于律法和生命的事，是让我们深思的。在圣经中，我们有上帝显明的旨意，那是我们的。
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