 |
 |
 |
 |
三1 以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。2 耶和華對我說：『不要怕他，因我已將他和他的眾民並他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』3 於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民，都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。4 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪，這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。5 這些城都有堅固的高牆，有門有閂；此外還有許多無城牆的鄉村。6 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子盡都毀滅；7 惟有一切牲畜和城中的財物，都取為自己的掠物。8 那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手，將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來9 （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。11 （利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度，現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）
這兩地的消滅，象徵著：上帝對不悔改的罪人之忍無可忍，和他們在地獄裡所要經歷的審判。也提醒我們：落在永生神的手裡，真是可怕的（來十31）。人不要剛硬，不肯悔改。也講到這兩個城市很強大的，非以色列人的手所能殲滅的。單看巴珊王噩的床是鐵的，長九肘，寬四肘。可推測他們像亞衲族的人一樣，是高大雄武的（民十三32-33）。然而，再高大的人來到上帝的面前，都是卑微弱小的。
三12 那時，我們得了這地，從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地，這叫作利乏音人之地。14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。15 我又將基列給了瑪吉。16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人；17 又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海（就是鹽海），並毗斯迦山根東邊之地，都給了他們。18 那時，我吩咐你們說：『耶和華你們的神已將這地賜給你們為業，你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去；19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜），可以住在我所賜給你們的各城裏。20 等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』
這裡可以看《民數記》第三十二章和三十三章第13-15節。這些戰爭都在在約但河東，未進到迦南地。打下來的這一大片土地，神並沒有應許要給他們，但是就有兩個半支派的人──迦得、流便和瑪拿西半個支派，要求摩西把這地賜給他們為業。本來還引起摩西的誤會，以為他們又不想過約但河，進去迦南地了。他們就說：「我們會進去的，只是我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。使我們的婦孺和牲畜留在這裡，住在堅固的城內。我們自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；直等到以色列人各承受自己的產業，我們才回家。」神也同意，摩西就說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，過約但河，等那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來。向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業；如今你們口中所出的，只管去行。」
但是這件事也有一個悲哀的結果。就某一方面而言，這是一件好事，因為這片土地是額外的，雖然這兩個半支派先得了這地，但是，以後分迦南地的人就少了；可是，也發生了一件事情。《約書亞記》第二十二章第25-27節說，這兩個半支派的人覺得：「若因為這約但河的一水之隔，讓我們跟弟兄姊妹不互相交往；或因為敬拜上帝要過個河很麻煩，你們和你們的子孫就認為我們和我們的子孫，不再敬畏耶和華了。所以我們乾脆築一個壇在這裡，乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好提醒我們也要在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他；免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。」從今天來看，這兩個支派的顧慮是對的，我們常常也因為各種因素而不到教會。人若不願意敬拜上帝，都可以想出各樣的理由。這個壇就引起其他支派的誤會，以為他們要造反了。他們就解釋：「我們不是要另設一個壇，造成以色列的分裂或拜偶像。這壇乃是要提醒我們大家，我們是一家人，雖然有一水之隔，而且我們還是會到你們那邊去敬拜上帝、獻祭，我們斷沒有要轉去不跟從耶和華的意思。」誤會解釋清楚了，其他支派的人知道這兩個半支派築這壇是好意，就不攻打他們了。
雖然，他們應許了要與其他支派的人一起進迦南，作戰得地；也築了一座壇要提醒他們的子孫「不要離開耶和華」；可是，他們還是最早背道、離開上帝的（代上五25、26）。這讓我想到《新約》所講的，不可停止聚會。我們當中很多人不去教會聚會，從《聖經》來看，我們不可以自己關在家裡讀經、禱告，而沒有教會生活的。我們總是需要神透過弟兄姊妹對我們的安慰和扶持，
三21 那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華你神向這二王所行的，耶和華也必向你所要去的各國照樣行。22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神。』23 那時，我懇求耶和華說：24 『主耶和華啊，你已將你的大力、大能顯給僕人看，在天上，在地下，有甚麼神能像你行事，像你有大能的作為呢？25 求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。』
摩西懇求耶和華讓他進去迦南。
第24節，摩西稱頌神的能力，包括神在過去和將來的帶領。事實上，就上帝把亞摩利王和巴珊王打了下來，其戰爭之劇烈，和神為以色列所贏得的城池之多，土地之大，比起將來在迦南的戰爭是毫不遜色的。這些戰爭顯出上帝極奇妙的作為──因為神的同在，以色列這些沒有受過軍事訓練的烏合之眾，竟可以打敗這些強悍的國家。所以，摩西稱頌神的能力：「祢已將祢的大力、大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像祢行事呢？」也懇求神讓他再次目睹神的大力、大能，也讓他看看神對祂兒女的祝福──迦南流奶與蜜之地的佳美：「祢也必再用這大力、大能帶領以色列進入迦南。求你容我過去，讓我看看祢的大力、大能，看看約但河那邊的美地。」
「神」，就是有能力的意思。《詩篇》第六十二篇第11-12節，「是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎祢，因為祢照著各人所行的報應他。」《但以理書》第四章第30節，尼布甲尼撒的狂妄被上帝責備，就是因為他不知道上帝獨有能力。他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」《以弗所書》第一章第19-20節，「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大──就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。」神在我們身上所行的能力是大的，是讓死人復活的能力。所以，《以弗所書》第六章第10節也講，「我們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」
不過，我覺得摩西在這裡講到神的大能大力，除了神已經顯出的，還有祂要繼續顯出的，包括祂的創造、管理、得勝、智慧、獨行奇事……以外；摩西還在求神赦免他的急躁，以至於他能夠進去迦南地。這根據在《民數記》第十四章第17節，當以色列人不願意進入迦南地，得罪上帝的時候，摩西禱告神說：「現在求主大顯能力。」那能力就是忍住祢忿怒的脾氣，克制祢滅命的力氣。因此，這裡恐怕摩西也有一個意思：求祢用祢最大的能力赦免我，讓我能進去。
三26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了，你不要向我再提這事，27 你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』29 於是我們住在伯毗珥對面的谷中。
神不答應。也感謝主，摩西順服了。這是他最後一次懇求神了。因為向誰多給，就向誰多要，連一點點的急躁都不可以。神對祂喜愛的僕人是嚴苛的。我們當然也知道神一定是公平的，也一定是慈愛的。祂給的恩典和力量，絕對夠我們使用。
|
|
|
|
|