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【申二1】「“此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。」
「西珥山」指以东人的山地，西珥山是其中的一部分（见王上九26；代下八17）。他们现在往南，向红海沿岸走去。
【申二2】「耶和华对我说：」
【申二3】「‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。」
「向北」就是从以旬迦别往摩押和迦南去。以色列人从出埃及以来，已经过了三十九年；他们漂流了大约三十八年。
【申二4】「你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。」
「你的弟兄」指以扫的后代（申廿三7；摩一11；俄10,12；玛一2）。
「你们要分外谨慎」以东的居民会非常紧张和不安，因此有可能对以色列人发动突然袭击。另一方面，以色列人对以东人恐惧心的了解也可能致使他们乘机侵占该国。
【申二5】「不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。」
「赐给以扫」见书廿四4。即使没有立约，上帝也与他们以诚相待。上帝曾对以扫的后代应许过某些现世的福份，所以要履行祂的话语。
【申二6】「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。」
见创四一35,36,48；四二7,10；四四1,25；四七24。“买”字的原文是表示籴粮的动词（创四七14），源于相同词根的名词就是“粮”的意思（创四二1,2,19,26；四三2；四四2；四七14；摩八5）。
「买水」水在荒漠中是一种贵重用品，很容易引发争端（见创廿六17～22）。
【申二7】「因为耶和华你的上帝在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。’」
「你走」上帝的眷顾惠及人生旅程的每一细节（诗一6）。
「四十年」一个大约数。从在埃及的逾越节到在迦南地吉甲的第一个逾越节（书四9；五10）是整四十年（见第187页）。
【申二8】「“于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。」
「以拉他」他们从西珥山出发向南往亚喀巴湾的以旬迦别和以拉他去，以拉他可能靠近沿岸的以旬迦别。然后他们向北绕过以东的领土到达了摩押的领土。
【申二9】「耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’」
罗得的后代，象以实玛利和以扫的后代一样，在亚伯拉罕的子孙进来之前，曾拥有归给他们的领土。亚珥显然是那一带的主要城市，整个地区都以此命名（民廿一15,28）。
【申二10】「（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，象亚衲人一样。）
【申二11】「这以米人象亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。」
「以米人」创十四5和书十三19提到这个民族和他们的城市沙微基列亭。
【申二12】「先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）」
「何利人」是西珥山的古老居民（创十四6；卅六20），即户利人；他们的历史、语言和宗教直到最近才被发现（见本册注释第138页）。
【申二13】「现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。」
参民廿一12。即现代的赫沙河谷，位于死海的东南角。
【申二14】「自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。」
「兵丁」指20岁以上的男人（民一3）。
「灭尽」一个都不留（民廿六64,65）。
「耶和华向他们所起的誓」见民十四28～29。
【申二15】「耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。」
【申二16】「“兵丁从民中都灭尽死亡以后，」
【申二17】「耶和华吩咐我说：」
【申二18】「‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，」
「经过」就是绕过，而不是穿过。
【申二19】「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」
他们不得穿越亚扪人的领土，而是要从希实本王西宏的领土经过（见民廿一13,24）。
【申二20】「（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。）
见创十四5。我们只知道这些人是身材高大，后被亚扪人逐出。
【申二21】「那民众多，身体高大，象亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。」
【申二22】「正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。」
【申二23】「从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）」
「亚卫人」见书十三3,4。巴勒斯坦西南部原有的居民，他们被非利士人所赶走。
「迦斐托人」见创十14的注释；另见耶四七4；摩九7。
【申二24】「你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。」
「你们起来」见民廿一13。这个命令要他们过亚嫩河占领靠近约旦河亚摩利人居住之地。
「亚摩利人……西宏」西宏从摩押人手中夺取了这块领土，而摩押人则撤到了亚嫩河以南。
【申二25】「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”」
「惊恐」参对摩西的应许（出十五15,16）以及约书亚在基遍与亚摩利人的经验（书十11）。
【申二26】「“我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：」
「基底莫」书十三18；廿一37；代上六79，提到约旦河平原上有一个叫基底莫的城。
【申二27】「‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。」
「大道」一条专供官兵快速通过的“王道”（民廿17；廿一22）。这条古道的遗迹至今依在，从亚喀巴湾向北穿越约旦河东岸。
【申二28】「你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，」
【申二29】「就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们上帝所赐给我们的地。’」
这是向西宏保证他们没有在其领土中安家的意图，因为他们的产业是在约旦河的对岸。
【申二30】「但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，象今日一样。」
他怀疑他们的诚意和他们请求的合理性（见民廿一23）。
「使他心中刚硬」就是任由西宏固执己见。
「性情顽梗」希伯来原文动词的意思就是“坚强”、“强壮”、“坚定”。此词在其他经文中被译为“使……胆壮”（申三28；诗廿七14）、“使……稳固”（赛卅五3）、“勉力”（鸿二1）、“定意”（得一18）。耶和华不会干涉西宏心思意念的自然运转，但是会任凭他心地刚硬（见出四21的注释）。人可以用上帝赋予意志的力量继续做恶或改邪归正。上帝从不强迫人做这个或做那个，但却随时准备借着祂的灵与选择行善的人合作。该词在书一6中译为“当……壮胆”。
【申二31】「耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’」
【申二31】「从此起首...交给你，你要得...为业。」
多少时候，我们没有得到神已经为我们豫备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失是因为不等待神，但是多少时候我们的损失也是因为等待得过度了。有的时候，我们应该静坐等待；也有的时候，我们应该迈步上前。哦，信徒们，今日是我们凭信心往前去的时候。不要犹豫、空等。过度的等候，就是不信。神今天正在等待，要厚厚的赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。─《荒漠甘泉》密勒
【申二32】「那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。」
【申二33】「耶和华我们的上帝将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。」
【申二34】「我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。」
「尽都毁灭」意为“取缔”、“取消”。只有在上帝的指令下才能执行。对于耶利哥也采取了相同的做法。
【申二35】「惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。」
【申二36】「从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的上帝都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。」
「亚罗珥」在亚嫩河右岸的一座亚摩利人的城，离死海约有13英里（20公里，见书十二2；十三16；王下十33）。现名阿拉艾。
【申二37】「惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们上帝所禁止我们去的地方，都没有挨近。”」
「雅博」见民廿一24；士十一22。依照上帝的指令，没有侵占亚扪人的领土。人的雄心大志必须与上帝的旨意相和谐，不可试图超越祂所设定的界限。这样，人生的成功就都将成为祝福。但是如果人超越上帝的旨意，去寻求祂所不容许的事情，那么这种冒险的结果只能是死路一条。
【申命记第二章】
一、遵神所嘱（二1～23）
二、经历应许（二24～37）
──《新旧约辅读》
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