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申十四1-29
前言：
神的启示是渐近的，当时旧约的百姓就犹如父母对待幼稚的孩子！
一、 禁止外邦治丧仪式：1-2節。
1、原文中儿女和圣洁的民都放在句首，作为强调身分。
2、割伤身体和剃头，是古代近东普遍的服丧仪式。旧约曾经多次提及（赛三24，十五2，二十二12；耶十六6，四十一5；结七18；摩八10；弥一16）。
3、纹身之类的事情，基督徒不作。一则这是世上的风俗；二则这是伤害身体，所以基督徒要远离这一些东西。
二、 在吃上面学习分别为圣：3-21 節。
1、卫生考量：猪（旋毛虫病）或食腐肉的鸟类可以用卫生理由来解释。
2、外邦宗教考量：蛇在全古代近东，向来是生殖女神的圣物；而乌加列的巴力阿利殷（Aliyan Baal）和塞浦路斯的伊施他尔（Ishtar）崇拜，则以野猪和猪为圣。
3、部落图腾考量：某些阿拉伯的部落，以乌_____鸦为表记。
4、总的来说是神学考量：
5、耶稣原则－内心态度才是根本：马可福音第七章15 节：“从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”
6、保罗原则－食物也不会叫神看重我们。哥林多前书第八章8 节“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益”。
7、 “倒嚼分蹄”及“蝙蝠”的分类错误：要以当时的生物分类知识来了解神的藉物施教。
8、 有关“洁净”的观点重点：
（1）叫以色列人看重卫生，让人的身体能够健康。
（2）叫以色列人与外邦人（异教徒）有分别。例如：吃的不同、穿的不同、日子也不同，这都突显他们与外邦人的区别。这分别是因为他们认识上帝。
（3）提醒人神是圣洁的，人如果要跟神来往，就要圣洁。当然重点不是外表的干不干净；而是透过外在来提醒内在！
9、 21 節的圣经疑难：
（1）约团体中的人才愿遵守神的吩咐。
（2）乌加列文献中的一首诗，有这样一个训谕：“用奶煮山羊羔，用奶酪煮绵羊羔。”他们并将肉汤浇奠于地以期丰收。
三、一种什一两种时候：22-29節。
1、23 節目的是学习时常敬畏神（不要将奉献教条律法化）。
2、林后“捐的乐意”
3、28 節是每到三的倍数的年就留在自己的城中奉献助贫，其它的年则需至圣所。
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