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借古鉴今
申命记9章
引言：上章论两件大事：本章续论借古鉴今。申命记是对新民的训诲，本章劝勉百姓去得取迦南，引两件失败之事来教训百姓，并述及摩西如何作了弥补的工作。在新约圣经里，也常以借古鉴今来教导信徒(参路十七32彼后二1／6林前十1／12)，因这是生命站稳之必备功课。
全章将之分述于三段：
一、劝勉前程 (九1／6)
(一)鼓励过河得地九l／3
“l以色列啊!你当听：你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。2那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢?’3你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。”
以色列民曾听过迦南亚衲族的强大(2参一28民十三22、28、33)，这时摩西劝旷野的新民不要怕，说：“神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们”(3)。以后约书亚率民过河。果然除灭了亚衲族(参书十一21／22)。由此可见，神家中属灵长辈对晚辈的鼓励，是十分重要的事。
(二)不可自以为义九4／6
“4耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。5你进去得他们的地,并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。6你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。”
这里又预先提醒他们日后的胜敌，不要因此自以为义。神将这些国民赶出去是因他们的恶，又因坚定神向选民列祖所起的约 (参一8四37十15)。从这些预告中看出：自以为义是属神者里面的强敌，我们必须要靠十字架将它钉死(参加二20)。
二、回顾败史(九7／17)
本段回顾百姓在何烈山惹神发怒之败史，是出卅二至卅四章百姓悖逆神的事迹，其经过有四：
(一)百姓硬着颈项九7／8
“7你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。 8你们在何烈山又惹耶和华发怒，他恼怒你们，要灭绝你们。”
“硬着颈项”是不受教之野驴的本性，这里将之比作刚愎自恃的以色列民(参出卅二9卅三3卅四9)。硬着颈项必致倔强(何四16)，因此希伯来书劝神子民不可硬着心(参来三15)。
(二)摩西山上神交九9／Il
“9我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。10耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上[所写的]，是照耶和华在大会的日子，在山上从火中对你们所说的一切话。ll过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。”
摩西上山“住了四十昼夜”(参出卅四28)，也即进入云中的神交(参出廿四18卅四5)，在禁食之后神向他写了两块约版，其内容就是神从火中所说的话(10参四15、33、36五4、22、24、26十4)。
由此可见，工人带不出神的话来，很可能就是没有进入云中的神交——“在圣灵里祷告”(映犹20)。
(三)山下已拜偶像九12／14
“12对我说‘你起来I赶快下去，因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了自己，他们快快的偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’13耶和华又对我说；‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。14你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’”
摩西在山上的同时，山下的百姓已铸成了偶像，他们所铸造的金牛，代替了神的荣耀地位，因此惹神发怒(参出卅二1／9)。
照样，信徒的心中何时有“金牛”，何时就等于拜偶像(映弗五5)。弟兄姐妹：当日的百姓在山下出了大事故，我们岂敢仍在“山下拜偶像”?
(四)摩西怒碎约版九15／17
“15于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。16我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道，17我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。”
面对犯罪的会众，摩西向他们怒碎约版，这是神仆忠于真道所发之义怒(映林后十一2／3加一6／9)。
三、实行赎罪(九18／29)
本段论摩西尽上律法的中保，为失败的会众赎罪(出卅二30)；
(一)为赎百姓拜金牛的罪九18／2l
摩西为百姓拜金牛的失败，在神人间尽上中保的本分：向神禁食认罪(18／19参出卅二31／32)，为亚伦祈祷(20)，又粉碎金牛撒于流水，表示对偶像彻底除根(2l参出卅二19／20)。
今天的工人也要效法他：为属灵的会众与同工认罪祷告，除去 “金牛”，使教会纯洁(参林后七1)。
(二)为赎多次发怨言的罪九22／29
他们上一代的以色列民曾在“他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦，又惹耶和华发怒”(22)。就是多次发怨言：在他备拉毁谤神 (参民十一l／3)；在玛撒因缺水发怨言(参出十七l／7)：在基博罗哈瓦贪欲而埋怨神(参民十一3l／34)。又在加低斯巴尼亚闻恶信而发怨言、闹事(23／24参一19／46民十三至十四章)。
因此，摩西又俯伏神前为他们认罪(25／29)，求神不要消灭选民，提出三个理由：选民是神亲自从埃及救赎出来的(26)；神应记念他对列祖所作的应许(27)；神若击杀以色列人，埃及人便会讥笑说：神不能够兑现他的话(28）。
今天属灵之“会众”在今世旷野的行程中，常遇种种难处，可能也会有多人向神发怨言，也必有多人惹神发怒。这样，我们就当想到为“会众”代祷认罪的急切重要I既有这么多发怨言的“会众”，岂可没有代求的“摩西”?
※思考
一、以色列人是否比迦南人良善，以致神使用他们将迦南人灭绝昵?以色列人为什么会成为神审判的使者昵?参赛十5、15、耶廿五9、廿七6等。神拣选我们成为他的儿女是因我们比其他人良善么?参弗一4、二3／4。我们该如何回应神的爱?
二、摩西复述以色列过往的失败史，免得他们为拥有地业而自夸。试从九7／24列举他们失败的地方。神怎样对待他们?你有类似的失败么?神又怎样待你们？
三、“你当记念不忘”(九7)是指不忘记过往的失败经历，这样做是为了什么?这与腓三13“忘记背后”是否有矛盾的地方?要使自己不断长进，当忘记什么?谨记什么?
四、摩西为何没有接纳神的提议，使自己的后裔取代其他以色列人成为更大更强的国家(九14)?由此看来，教会的领袖须有什么重要的质素?参罗九2／3、林后十二14／15、腓二17。
五、摩西为什么将法版摔碎(九17)?他对以色列人所犯的罪有什么反应?参九16／20。今日教会的领袖对信徒犯罪是否可以视若无睹?参林后二4、七9／1l。
六、试从摩西的代祷中(九25／29)，找出他坚持求神赦免百姓，不把他们灭绝的理由。对愿意悔改的人，有什么罪是神不会赦免的?参约壹一9。
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