當記念耶和華

信上帝的話

八1 我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。

這句話一再重複，提醒我們：切要記住神的恩典，好叫我們蒙更大的恩典。

八2 你也要記念耶和華你的神，在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

要記念耶和華你的神，在曠野引導你這四十年

耶和華要我們記得祂的律例、典章和祂如何恩待我們。

我要大家想一下：在我們的記憶中，我們喜歡回想的和記得的，是哪些呢？恐怕是一些美好的、可愛的、值得留戀的；至於可怖的、羞愧的，大概是我們最想忘記的。我覺得基督徒只要信靠上帝，每一個時刻都值得記住，也都可以忘記。但我們要記得上帝的恩典，忘記背後，努力面前，就得到更大的恩典。

以色列人最想記得的恐怕是逾越節的那個晚上，因為神在埃及所行的第十災，使他們能夠出了埃及；其他諸如：神領他們過紅海，神在西乃山底下頒布律法，神叫亞瑪力人被殺。我想他們最不想記得的，恐怕是曠野多餘的三十八年，這是平凡的、等待的、漫無目的的漂流。但神要以色列人記得這曠野的四十年。

過紅海：從人來看，「紅海分開」是大事，「渡船過紅海」是小事；從神來看，都是祂的作為。曠野生活：從人來看，那四十年的天降嗎哪是神蹟，是恩典；從神來看，地長五榖與天降嗎哪是一樣的神奇。沒有祂的恩典，水不能載舟，地也不能生長。我們不能忘記上帝任何一刻的恩典。有人從死裡復活，見證說：死前瞬間，一生的景象，包括已經忘記的，都一幕幕地快速的顯現而過。也有人說：審判的時候，一切的事情都會顯現出來。我相信這世上的每一件事情，神都會用真理洗盡讓我們看到，這都是喜悅的事情。如此看來，每件事都是值得記念的。因為，我們無時無刻不在祂全能的慈愛和恩典下。

以色列人在那大而可畏的曠野裡走了四十年，每一件事都是奇妙的。那四十年應該是一個處罰，但在即使是多走了三十八年，也可以是上帝的恩典──是上帝在曠野裡引導。那引導是每天在日頭底下曬，每天在走冤枉路。可能人人都在發怨言，所以二十歲以上的以色列人都氣死、怨死、嚇死、悶死了。我們有沒有辦法像迦勒一樣，在上帝嚴厲的對待中認識上帝？這三十八年是平乏無趣的。大的神蹟不多，不論好的或壞的。但這是神的引導的。我們希望我們天天的日子都是神在引導的。姊妹們都比較看重結婚典禮、受洗、結婚週年、聖誕節、復活節、特會，這些比較特殊的日子；我覺得天天都要過的日子更應該看重，雖然它是平凡的。我們要在平凡中知道上帝的同在和引導，守住我們的信實、慈愛、憐憫；我們才能在災難或祝福的特別的日子裡，通過考驗，領受祝福。

在中國大復興的時候，真正能領受那復興的好處的，恐怕是那些在平時付上禱告代價的人。挪威中國差會的宣教士瑪麗·孟森Marie Monson是在一九○七年「義和團之亂」以後來到中國的，她一直為中國的復興禱告，禱告了十幾二十年才目睹了成果，那經歷是無比的興奮與喜樂（出自《中國大復興一九二七～一九三七年》，瑪麗·孟森著，大光出版）。但這份快樂，恐怕不是那些沒有付上禱告代價的人所能享受的和明白的。就如同：你天天都耕耘、灌溉，守住平常刻板無聊的靈修。但你在屬靈上的建造，總比你想要某一天突然發了，還要踏實得多。我們為何不在天天都經歷的事上，更多感謝上帝呢？即使是五餅二魚的神蹟，也是史無前例，絕無僅有的一次。為何不在上帝所給的三十八年、天天都看到有人倒閉在曠野的時候，接受配得的處分，學會順服。

人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話

從肉體來看，這四十年是很苦；但這也是上帝的試探和熬煉，目的要我們更提昇。假如我們是越試，越不信；越試，越苦毒；就越知道我們內心不想守祂的誡命，我們的信就徹底失敗了。願我們這一生的年歲，因著敬畏上帝，知道怎樣數算自己的日子（詩九十12）。神知道我們的內心如何，祂試我們，要我們知道：我們不肯守祂的誡命，也不能守祂的誡命。但是在這些試驗中，我們知道人活著是靠祂的話，而祂給我們夠用的話可以守下去。

不管在哪一個時代，以色列人或我們，都同樣有不信的惡心──容易被環境影響抱怨上帝。神給以色列人嗎哪，是在以色列人一開始進入曠野，從埃及帶出來的糧食用盡的時候，他們大發怨言，上帝就從天降下嗎哪給他們（出十六章第1-4節）。《出埃及記》第十六章第4節，「耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們，遵不遵我的法度。」遵神的法度：第一、要早早起來撿取嗎哪。第二，不要多收。第三、到第六天，要多收一倍，留在安息日用。但以色列人不聽耶和華的話，在該少取的時候，多收；該多取的時候，少收。當然，現在的年輕人可能就不收了。一個因為缺乏安全感，多收；一個要試探上帝，少收；一個因為懶惰，不收。這些都是不信上帝的話。

我們體貼肉體，就堅信自古以來食物都是從地長出的，從沒有自天上降下來的。今天從天上降下來，誰敢說明天還會有？於是就多收了。多的也就臭了。人真是環境的產物。天天有嗎哪降下，一連六天都有，習慣了就不多收，又不信明天會沒有？於是就不多收。隔天就只好飢腸轆轆。重點不是憑我們的感覺或理智來評估，而是聽上帝的話來作──上帝說不要多收，就不要多收；上帝說要多收，就不能少取。所以，人活著不是單靠食物，是靠耶和華口裏所出的一切話。

也有人說，人活著不是「單」靠食物，所以還是要依靠食物。不過有些地方是沒有那個「單」字。要知道：食物也是從上帝、或上帝的話而來的。神說：「要有光。」就有了光。不論是地上的五榖、菜蔬或天降的嗎哪，都是上帝說有就有的。神給我們恩典的好，不在得了恩典而已，而是我們會對施恩的主產生更大的信心。沒有一個世代所領受的恩典比那個世代多，《詩篇》第七八篇第25節說：「這是大能者的食物。」直接的翻譯就是以色列人天天吃上帝的早餐。他們吃上帝的食物卻沒有產生當有的信心──信靠上帝的話來，就一個個倒閉在曠野之中。

祂苦煉以色列人，任他們飢餓，目的不是整他們。祂把哪嗎賜給他們，目的也不是讓他們飽足。飢餓、飽足的目的都在要我們信靠上帝的話。把它推論到我們生活中的任何一件事情，包括：婚姻美不美滿，環境艱不艱辛，考不考得上大學……等，因著聖靈的光照，我們越知道：人活著是靠上帝的話，不是靠食物、運氣、知識……。上帝的話是希奇的，與《約翰福音》第六章的連在一起，同樣有一個巨大的神蹟，「五餅二魚」餵飽了五千人，大家就要來跟隨耶穌。《約翰福音》第六章第26節，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」我們不懂這句話，因為他們眞的看到了神蹟了。但是他們沒有看懂這神蹟的意義。猶太人錯看了這神蹟，以為找到了長期飯票──跟隨耶穌就不愁吃喝。這不是神蹟的目的。第27節，耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。」第35節，耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴！」換句話說，「五餅二魚」的神蹟是「叫我們信耶穌的話」，祂的話就是靈，就是生命。曠野的嗎哪也是如此，叫我們信上帝的話。神蹟的記號（Sign）是信上帝的話。

耶穌在曠野飢餓了四十天，以色列人在曠野吃飽喝足了四十年。從人性來看，耶穌和以色列人所受的試探是同樣的。耶穌四十天沒有吃，更是困難。可是，耶穌在吃的事上得勝了；以色列人卻失敗了。常常越餓的人，越覺得人活著是單靠食物。越窮的人，越覺得人活著是單靠金錢。越多病虛弱的人，越覺得人活著是單靠身體健康。越醜的女人，越覺得人活著是單靠美色。有錢的人、美麗的人，也許有一天會發現財富和美麗不是人的全部；但是貧窮、醜陋的人，就越難領悟這個道理。其實，問題不在財富、美麗、貧窮、學問、健康，而是我們的心是不是能聽上帝的話。求聖靈幫助我們。

《詩篇》第一三十九篇第1節，「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。」耶和華認識我們，但我們認不認識自己？不認識，就祈求神。第23-24節說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」對以色列人在曠野的那一代和下一代而言，這四十年的處罰白受了，他們不明白上帝的苦心和管教，也沒有學會「人活著是靠上帝口裡所出的一切話」。我們有沒有學會呢？

八4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫，

這也算是一個神蹟，要我們知道：上帝的恩典很豐富。但是我們再想一想，這是恩典嗎？對姊妹而言，這可能是一個大咒詛，因為四十年不能換新衣、新鞋。有信心，每件事都是恩典，不管是經歷曠野或迦南美地。

八5 你當心裏思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。

你當心裏思想

我們都在想，但我們是憑著上帝的話和上帝的靈在想，越想越感恩，越想越讚美，越想越有盼望；還是憑著自己的私慾在鑽牛角尖，越想越火，越想越不信、越絕望。

四十年是處罰，讓上一代的以色列人都倒斃了。那些倒斃的人最後是死有餘辜，還是進入安息？我們不知道。《希伯來書》第三章第11節和第四章第3、5節說，「他們沒有進入安息。」他們懷著不信的惡心，結果死時沒有平安，就是活著，也在咒詛之中。下一代的人也一樣抱怨，沒有學會功課。但是我們總是希望這兩代的人之中，還是有人學會了「我是上帝的兒子」。

你神管教你

上帝罰祂的兒子在曠野走四十年。相對的，上帝也讓祂的獨生子在曠野餓了四十天。都是上帝的兒子，結果卻有極大的不同。一個不順服，一個順服到底。曠野四十年是一個管教，也是一個。這個管教訓練以色列人能夠承受產業，所以也是一個大祝福。《箴言》第三章第11-12節，「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」自以為聰明的，會說：「我不希罕這管教。」《希伯來書》第十二章第8節說：「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」《箴言》第二十九章第17節，「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」這是對父母講的。如果從《希伯來書》來看的話，人受管教了，就不會在罪惡之中進不了安息。

《希伯來書》第十二章第5節開始，講到神對祂兒女的管教。這些人是教會的屬靈人，神叫他們經歷非常多的艱難、逼迫。也可能不是他們犯了很多的罪，而是攻擊他們的羅馬人。不要怒看這些管教的事，反要喜悅。第9-12節，「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」我不知道《希伯來書》的作者在寫到這裡的時候，是不是想到曠野中的以色列人，他們的手已經下垂、腿也發酸，不想再走了。所以，第13節，作者呼籲弟兄要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳把道路修直了。因為神會幫助。《啟示錄》第三章第19節，基督對老底嘉教會說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」不被管教，就被神吐出去了（啟三16）。一切端賴我們的選擇。

八6 你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他；7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來，8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。9 你在那地不缺食物，一無所缺，那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。

我們看那塊美地，可能很多地方也不是那麼美。但是信靠上帝的人，願意在那裡辛苦栽植、勤勞工作，也可以把那塊地變成像伊甸園一樣。不管作多少，都一樣感恩。因為一切的好都是從主而來的，祂把那美地賜給我們。吃得飽足，不要忘了感謝祂；受苦了，不要抱怨祂，要知祂的美意。

不可忘記上帝

八11 你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；

這今日不是祇今天而已。上帝的話是萬古長青。不管是昨天講的，四十年前講的，都像是今天講的一樣。我們都把它當成現在就在我耳中，現在就記得。

八12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，14 你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，

但是麻煩的是，我們常常在最豐富的時候忘記上帝。以色列人在曠野忘記上帝，在流奶與蜜之地也忘記上帝。感謝主，我們在《新約》裡，有聖靈寫在我們的心版上（林後三3），我們就不忘記上帝的恩典。聖詩「奇異恩典Amazing Grace」是約翰·牛頓John Newton的自述。他說：「以前的很多事我都已經忘記，但我還記得兩件事：一、我是一個大罪人，二、神拯救了我。」這兩件事是最重要的，我們不能忘記──我們都是蒙恩的罪人，天天經歷神的愛，也天天被祂赦罪。

我們很容易把注意力放在我們缺乏的東西和豐富的東西。因此，缺乏的時候，我們忘記上帝，如同以色列人在曠野一樣，只是把上帝當作呼求的對象。如果我們不能跨過物質上的需要而倚靠上帝，就不是真信心。但富足的時候，我們也容易因為心高氣傲就忘記上帝，如同以色列人在流奶與蜜之地。

「人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的一切話。」但是，往往神讓我們飢餓的時候，我們就越覺得「民以食為天」，「人活著是單靠食物」。神讓我們豐富的時候，我們就越覺得「民以食為樂」，不一定就感謝、讚美神的恩典。基督徒不論缺乏或富足，都要以上帝為我們的天，以上帝為我們的樂。我們要思索一下：「何事讓我們快樂？」「何事讓我們痛苦？」我們也要自問：「我們是不是有主就很快樂？」「我們是不是覺得沒有主就很痛苦？」這需要十字架不斷的對付和生活中不斷的操練，我們才能明白，也才能不抱怨，滿有讚美和感恩。因為我們常常不認識主，也不認識祂的恩典。

貧瘠和豐富，卑賤和高昇，都會叫人忘記上帝、離棄上帝。所以摩西提醒，不要忘記這是將你從埃及地為奴之家領出來的神。我們常常會說不要忘記那創造天地的主，但是我們能夠跟祂產生直接的關係，常常是因為看到我們的罪惡被祂赦免了，也被祂帶領到豐富的地方。

八15 引你經過那大而可怕的曠野（那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地）。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪，賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；

神讓我們經歷這些，第一、經歷的時間可以不必這麼長，但是總需要經歷。第二、我們不斷抱怨，不能學會功課，經歷的時間就必須更長。我們不能跟神鬥智慧、耍陰險的，所以不要因此就想：「下次經歷艱難我就趕快讚美，好讓困難快點過去。」這不是真正信靠上帝。我們必須要脫離肉體上的感覺，而堅信這位能救贖我們的上帝。

大而可怕的曠野是神為修剪以色列人，而讓他們經驗的。這個經驗的目的是叫他們能終久享福。這個經驗，也因為以色列人的不信，就拖得更長了。這個經驗，也因為迦勒的信，他個性的建造和身體的強壯就更好了。

大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地，這可以有正面的意義：讓我們知道神的恩典可以讓我們克服這些。就如同獅子是可怕的，但就倚靠上帝的大衛而言，這個經驗也叫大衛的個性、能力能勝過獅子，能在將來面對高大的哥利亞的挑戰。常常我們希望勝過獅子、老虎，但我們不希望有面對獅子、老虎的經驗。生活中，我們都希望像波斯貓一樣安逸舒適，但我們又希望靈敏迅速，能夠抓得到老鼠。這兩個是不能並存的。神一定會給我們永遠的福分，也叫我們永遠在祂的愛顧之下，將來在天堂裡也不再有任何的痛苦和十字架。

我們要有更大的祝福，在世上就要背更大的十字架。要經歷磐石出水的神蹟，就要到有堅硬磐石的無水之地。以色列人如果不經歷曠野不毛之地，又怎會經驗神從天上降下嗎哪，吃到大能者的食物。這是苦煉、是試驗，但叫他們能終久享福。

八17 恐怕你心裏說：『這貨財是我力量，我能力得來的。』

摩西提醒以色列人：「現在不要忘記神帶領我們勝過曠野之苦，將來也不要忘記迦南之樂的福是上帝給的。」因為，人一富足常常忘了神的恩典，也不歸榮耀給神，反而自詡：「一切的富足是我能力得來的。」這是竊奪上帝的榮耀。

克勤克儉是我們中華民族的民族性。當我們的成就不是仰靠富有的父母親，而是自己白手起家，克勤克儉，努力的結果，常常就很難謙卑。我們會說：「這是我自己賺取的，不是從天自己降下的。」要知道：即使是天上降下的嗎哪，或你汗流滿面賺取到的東西，都是上帝給的。你有上進的心志（will）、智慧和機會，也都是上帝給的。我們沒有一樣不是從神領受的。但是沒有信心，我們就一切憑感受，覺得都是仰靠自己而得的。上帝的話和聖靈的重要就在這裡，祂提醒我們：我們一切的好處不在祂以外（詩十六2）。如果不是十字架在我們心裡有一個深深的明刻，我們不知道我們的努力是在祂的恩典之下。因此就勝必驕，敗必餒。勝必驕，因認為自己有大能；敗必餒，因認為上帝不公平。求主讓我們越勤快，越努力，越有成就，也越不忘記祂的恩典。不管是得天獨厚的，或後天的上進，都沒有差別，也都是祂的恩賜。在墮落的世界，我們所遭遇的常常是負面的，那也是上帝的恩典。的確，在我們遭遇困難的時候，這句話真叫我們痛苦。但信靠上帝，一切的負面中就總有神要給我們的正面的好處。神所給的好處，也總不在十字架以外。十字架就是最大的祝福。小德蘭說：「我一天沒有受苦，一天就白過了。」不是她喜歡被虐待。這句話的意思，其實就是：「我如果一天不經歷十字架，一天就白過了。」十字架不是苦修，而是耶穌在十字架上為我們所作的事。在生活中，我們若為了主、為了信仰所受的一切苦，沒有一分一毫不是對我們有益的。

但是，小心。即使我們能在艱難之中，站立得住、感謝主；也不保證我們在富裕之中，能夠站立得穩。我看過很多中國屬靈人的見證，好令人感動，再大的苦都因著倚靠上帝就挺了過來，堅信了下去。可是到了美國、加拿大等自由世界，有了一切的舒適富庶，也因著忘記上帝就垮了、墮落了。神給我們個人的試探都不一樣，有貧窮、艱辛、病痛、逼迫，也有成功、富裕、權力、美色，都要求主幫助。

八18 你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

我們進到迦南豐庶之地千萬不要驕傲，要記念一切的力量和能力都是神給的。如同蠍子、蛇，也是祂要我們經歷的。

神給我們一切的恩典，為要堅定祂向我們列祖起誓所立的約──叫我們終久享福。不是外在的祝福就是約的實現。既是終久享福，就不是這些外在物質環境的好而已。而是叫我們內心因著上帝的奇妙和十字架的拯救，堅信到底；也因為聖靈把神的愛澆灌在我們裡面，讓我們因著這些環境中的磨練，最後患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅五3-5），且產生各樣聖靈佳美的果子。也就是，我們的心靈產生更新變化，從內心深處能夠愛主──這是神要給我們的至終的福氣。今天我們享受了，但不只是今天，也希望我們子子孫孫都能享受。

八19 你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警戒你們的。

這「今日」是「歷久長青的今日」，天天都經歷上帝的恩典，也天天都經歷上帝的提醒。每天都是今日，每天都是現在。因為我們每天都需要聖靈在我們裡面工作，也需要屬世的一些刺激，包括打擊。