第十一章

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一一1~7 摩西再次回顾过往的以色列历史,从其中带出属灵的教训。在第2节,摩西特别向老一代的存留者说话;所谓老一代,就是有别于那些在旷野出生的百姓。出埃及时超过二十岁的士兵被拒绝不能进入迦南地(二14;书五6)。神拯救了他的子民离开埃及,并带领他们经过旷野,但他不能忍耐大坍、亚比兰的叛逆。神对拜偶像之埃及人的审判,和他对以色列内叛逆之人的严厉审判,应可引为鉴戒,使人不再愚昧而招致神的不悦。

五.遵守诫命的赏赐(一一8~32)

  一一8~17 相反地,要使他们在应许地上的日子得以长久的方法,就是遵守……一切的诫命(8,9节)。第10至12节描述他们将可享受的地土,只要他们顺服。“用脚浇灌”的说法,可能指使用一些有踏板装置的工具来抽水,或指用脚来打开水闸。埃及本是贫瘠的荒地,只是借着灌溉才有丰富的田产,但应许地却蒙大自然之神特别的看顾(11,12节)。大量的雨水和丰富的收割,是顺服神的赏赐(13~15节),然而,人若忘记神或拜偶像,就有干旱与荒芜随之而来。

  一一18~21 神的话语要作为家常的话题。他们要爱神的话并把它活出来。遵行神话语的赏赐是,他们的日子在应许的地上得以增多,并且如天覆地的日子那样多(21节)。

  “近代的犹太人把第18节下半作字义的解释,因而把装有部分经文的小袋戴在额上,并写在门框上(某些人至今仍有这做法)。但第19节上半暗示神的原意——把神的话系在手上,表示这双手不参与伪造的或无价值的手艺;把神的话戴在额上,在两眼中间,表示让神控制我们的眼光——我们眼所见的和心所贪恋的;把神的话写在门框上表示家庭生活受着向神负责的约束,特别在照顾神交托给我们的年轻生命上。”(读经会出版《每日灵粮》)

  —一22~25 那些行在耶和华道上的人,把信奉异教的迦南人赶出去,要得着他们脚掌所踏之地。第24节说出占领土地的规则。在应许中,一切土地都是属于他们的,但他们必须进去把地占为己有,正如我们必须去取得神的应许一样。第21节所展示的疆界,以色列人在历史上从来没有占取过。虽然所罗门的王国确实从大河(幼发拉底河)一直伸展至埃及的边境(王上四21),但以色列人实际上并没有占据那整片领土。那版图只是包括所有向所罗门进贡的国家,但他们却仍保持着自己的政府。第24节和许多其它的经文,将在千禧年主耶稣基督作王的时候,得着完全的应验。

  一一26~32 因此,那将要是以色列的祝福或咒诅——在顺从的情况下是祝福,在叛逆的情况下是咒诅。迦南地的两座山代表了这真理——基利心山代表祝福,以巴路山代表咒诅。这两座位于示剑附近的山,中间有一个细小的山谷。当众祭司宣告随着顺服而来的祝福,以色列一半的支派要站在基利心山上。当众祭司说出随着叛逆而来的咒诅,另外六个支派要站在以巴路山上。每一次百姓都要说“阿们!”至于这两座山的重要性,详细参看申命记二十七章11至26节。

  如果以色列人守约,尽所当尽的本分,就会蒙福,必能赶出仇敌,得到应许之地,永远住在那里,且五谷丰收,人丁兴旺。只有在背约的时候,咒诅才会临到,即会失去神的赐福,五谷歉收,仇敌入侵,且有被掳的危险。约书亚日后也对全族复述这些祝福与咒诅(参书八:34)。

  摩利橡树大概是创世记三十五章1至4节所提及的那些像树。在几个世纪之前,雅各曾在那里清除他家中的偶像。这里提到摩利橡树,也许不但有地理上的指引,同时也有属灵上的指引。