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法版與約櫃
十1 那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要作一木櫃。2 你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上，你要將這版放在櫃中。』
摩西再次上山，這裡講的與《出埃及記》第三十四章第1節不太一樣，我們不去追究。但這裡摩西是很濃縮、簡要的說：「這法版要放在約櫃中。」這法版當然是之後作的。
十3 於是我用皂莢木作了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裏拿這兩塊版上山去了。4 耶和華將那大會之日，在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了；5 我轉身下山，將這版放在我所作的櫃中，現今還在那裏，正如耶和華所吩咐我的。
十6 （以色列人從比羅比尼亞干（或譯：亞干井）起行，到了摩西拉，亞倫死在那裏，就葬在那裏，他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。
這裡的時間又跳到三十八年後。
十7 他們從那裏起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。8 那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃；又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日，9 所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。）
利未人是什麼時候被分出來的？按這裡講，是在亞倫死的時候。這是因為摩西要把所有的事情濃縮在一起講。當然我們知道在之前，頒布十誡以後，還在西乃山底下的時候，神就吩咐了一切的事，包括分別出利未人，設立利未人的事奉（民八5-26）。
利未人被分別出來的理由？在《創世記》的時候，講到利未是雅各與利亞所生的第三個兒子。利未的意思是聯合，因為雅各雖然娶了利亞為妻，也生了兩個兒子─流便與西緬，但與利亞始終是貌合神離。所以利亞就為第三個兒子起了這個名字利未，希望與丈夫雅各有真實的聯合（創二十九34）。誰也沒有想到神會揀選利未這個支派，竟然利未這名字也有它更深的屬靈意義──使人跟神可以聯合。雅各的兒子流便亂倫，西緬和利未殘暴狡猾，殘殺了示劍城的人，以至於雅各在《創世記》第四十九章5-7節，臨終前的預言說：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣，暴烈可咒；他們的憤恨，殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。」這預言，有祝福，有咒詛。咒詛的是：西緬一支主要是分散在猶大支派的南方，後來沒有看到他有任何的表現，等於是消滅了。利未一支也是分散在以色列的全境，沒有固定的一塊地──這雖然是咒詛，後來倒變成一個最大的祝福──他們分散在各地，服事耶和華的百姓。
利未的被揀選，記載在《出埃及記》第三十二章第25-29節。摩西見百姓放肆──敬拜金牛犢，就呼籲：「凡屬耶和華的，都要到我這裏來！」於是利未的子孫都到他那裏聚集，那天利未人按神的吩咐，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。摩西就要他們自潔，歸耶和華為聖。後來《民數記》第二十五章講到巴蘭用計陷以色列於淫亂之中，以色列人與摩押女子行淫，跪拜巴力，神用瘟疫擊殺他們，死了兩萬四千人。非尼哈殺雞警猴，止息了瘟疫。這是雖然殘忍，卻顯出他對神的忠貞，以致神立他和他的後裔作為永遠的祭司，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。
利未人的職責：專門抬耶和華的約櫃，侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福。侍立是指恭敬的意思，也是指還沒有作完的意思。若是作完就可以坐了下來。利未人與祭司都是恃立在上帝面前事奉上帝的，總之他們的區別，祭司必須是利未人亞倫的後裔（民十八7），在職位上似乎也屬於較高階的。利未人的責任是要讓耶和華的燈不熄滅，整個的會幕是乾淨清潔的，獻祭的制度是繼續不斷的，還要奉耶和華的名祝福。利未人原來是殘暴的，後來卻變成祝福的，這實在是很奇妙的恩典，跟保羅類似，原來是抵擋耶穌的，後來卻是傳揚基督的。原來是叫人害怕，現在是叫人與神和好。這是利未支派獨有的榮幸。
《民數記》第一章50-51節和第三～四章，講到利未人的工作就是看守會幕、辦理會幕一切的事。早期的時候，在曠野行走的時候，他們要搭建、拆除會幕，搬運會幕的東西。到有固定會幕或聖所的時候，他們就不需要作這些事情，只要在會幕或聖殿裡面事奉，專心服事亞倫的子孫（二十三26）。他們如何服事上帝呢？《歷代志上》第二十三章第3-5節，數點利未人數，為了服事上帝：「他們男丁的數目共有三萬八千：其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。」按《歷代志上》說的，他們所作的：第一、就是敬拜讚美（第十六、二十五章）；第二、管堂、守門的（第二十六章）；第三、掌管神殿的府庫（二十六20），相當財政部長；第四、將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿（二十六27）；第五、要作官長和士師（二十六29）。再則，利未人也要作教導的工作，《申命記》第三十三章第10節，講到要將有關上帝的典章律法教訓以色列人。《歷代志下》第十七章第9節，「他們要帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。」
《民數記》第十八章第1-7節，先講到眾人都沒有親近耶和華會幕的榮幸，惟獨利未人才可以在會幕前供職，祭司才可以進入至聖所。當然今天信徒皆祭司，我們都可以親近上帝，但是在《舊約》、《新約》裡面，也多多少少有一些層次。我相信在將來天上的時候，也還是有這些層次。像但丁的《神曲》裡就有描述哪些人是最親近的。我們的詩歌也說，「我不要在遠處敬拜祢。」當然也有很多人遠處敬拜神，那就沒有辦法得到上帝豐富的同在。親近上帝是一個榮耀，也是一個危險。人若帶著罪，親近上帝就會死亡了。因為人的罪是這麼多，利未人就特別被分別出來，代替其他人親近上帝。他們要擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，也帶領他們親近上帝。利未人，也是神給祭司的賞賜，為幫助祭司服事上帝。
利未人不能有自己的產業，因為耶和華就是他們的產業。他們有四十八座城，其中有六座是逃城。逃城是凡窘迫的、誤殺人的，就到利未人那裡。這屬靈的意義也非常大──在這個世界裡，屬於上帝的兒女雖然走投無路了，總有可以去的地方。
他們沒有產業，所以一切的需要都是從奉獻而來。他們是屬神的支派，所以也不算他們的人數，《歷代志上》第二十一章第6節，屬點百姓的時候，「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡大衛王的這命令。」利未人也不參與作戰，除非是跟敬拜讚美有關，在《歷代志下》第二十章第19-22節，約沙法與亞蘭作戰的時候，利未人用歌聲頌讚神，鼓勵猶大軍心。
利未人和祭司，跟今天的傳道人一樣，是作最卑賤的，或獻祭的，或教導的工作；他們也是跟孤兒、寡婦、寄居的同列，是沒有產業的（申十四29，十六14）。既是最榮耀的，又是最卑賤的。他們要作的事多、煩、雜，但是他們沒有產業，是靠人施捨的、奉獻的，自己不可以置產。如同今天的傳道人是靠福音養生，不要置產。這是一個傳道人的榮耀。傳道人最好是專心祈禱，不要有這些東西。
他們吃什麼？《民數記》第十八章第8-11節，耶和華對亞倫說：「我已將歸我的舉祭，……都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分，凡在你家中的潔淨人都可以吃。」永得的分，就是繼續的給你和你的子孫。第12節，「凡油中、新酒中、五榖中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。」這是一個永約，是給祭司的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞苦。第20節，「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
十10 我又像從前在山上住了四十晝夜，那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。11 耶和華吩咐我說：『你起來引導這百姓，使他們進去，得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』
十12 以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，13 遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。
這是熟悉的問題，大家都喜歡用《彌迦書》第六章第8節，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」來回答。
我們再想想看《聖經》上的話，神要我們做什麼？《希伯來書》第十二章第14節，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」《馬太福音》第十九章第16-17節，「有一個人來見耶穌，說：『夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？』耶穌對他說：『……你若要進入永生，就當遵守誡命。』」神要我們守誡命。但是不管是行公義，好憐憫，存謙卑的心、和睦、聖潔，不管是多讀經、禱告、傳福音、使人歸主，如果我們想到的只是律法字句的部份─神要我們守律法、誡命，那就錯了。這是我們最容易犯的錯誤。神要的不是這些，因為我們根本無法作到。當我們想要以遵守上帝的話、上帝的律法，去行公義，好憐憫，《羅馬書》、《加拉太書》說，我們是招惹神的忿怒。因為想要以守律法，行功德來討上帝的喜悅，我們永遠也達不到祂的標準。如何能眞的守律法，就是要先領受上帝為我們預備的救恩。簡單而言，基本上，神就是要我們信靠祂。
《約翰福音》第六章第53節，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面！」吃肉、喝血，是為了得生命。吃耶穌的肉，喝耶穌的血，都是指「要信靠耶穌的話」，才能得祂的生命。
《詩篇》第五十篇第13-15節，「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」神不要我們的牛羊。同樣，以感謝為祭或向祂還願，都是信靠祂的結果。患難之日求告主，更是信靠祂而有的行動。
《約翰福音》第三章第3節，耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」當然我們不能再進母腹使自己重生，也不能重生自己。所以要靠自己的力量進神的國是不可能的事情。第5節，耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國；」人若要重生，惟有聖靈的工作，這是憑著信心的。
《馬太福音》第五章第20節，耶穌說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」我們如何能比法利賽人義？就是信耶穌，使神的義成為我們的義，神的恩典在我們裡面。
《馬太福音》第十八章第3節，耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國；」我們當然不能變成小孩子，但我們要像孩子信任祂的父母一樣，信任我們的天父上帝。
因為我們知道《使徒行傳》第四章第12節說，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」《希伯來書》第十一章第6節，「人非有信，就不能得神的喜悅。」《約翰福音》第四章第23節，耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用靈和真理拜他，因為父要這樣的人拜祂；」我們信靠祂，因著祂的恩典和聖靈的大能，來遵行祂的律法，祂的話。所以律法不斷沒有被廢掉，反而因著信心更堅固了。這裡，我們因著上帝的恩典我們認識祂，敬畏祂，遵行祂的道、愛祂。我們因著祂賜給我們夠用的力量，就盡心盡性事奉祂。神給我們更多的福氣，我們就更服事祂。
《馬可福音》第八章第34節，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我，」《馬可福音》第十二章第30-31節，耶穌說：「『你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」《提摩太前書》第一章第5節，「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」
十14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神，15 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣，
神的揀選是無條件的，人不能誇口。不是這人比那人好，或有任何的優點，所以神揀選他。優點是因著被揀選的結果，從神而來的。當然從人這邊來看，神的揀選是有理由的、不公平的。因為神就是揀選那些弱小的、卑賤的、被欺負的，但這些都是表面看見的理由。從神那邊來看，這是神的旨意，神不偏待人，在祂沒有不公平，祂定意這樣就這樣。沒有一個理由比神的旨意更基礎、重要。
10:16 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項；17 因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。
被揀選的人要把心裡的污穢除掉。除掉污穢，就是不可再硬著頸項。從上下文來講，就是把上帝當作真神、獨一的神、真有力量、全能的神，不再硬著心，單單的依靠上帝，對祂順服，領受、信靠、跟隨祂的引導。
「萬神之神，萬主之主」，這只是一個形容。它的意思不是有多的神、很多的主，耶和華是裡頭最大的一個。只是別人不知道耶和華是獨一的真神，所以我們用了這樣的名詞來形容我們神的超然。《哥林多前書》第八章第4-6節，講到「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主，然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」耶和華是獨一的真神，假神又怎能與真神相提並論。因此，「萬神之神，萬主之主」，並不表示我們認同異教的偶像也是神。
祂不以貌取人：祂不根據人外表的美醜或表面的功夫，來作決定；乃是看人的內心是不是信靠跟隨祂。
所有的假神都受賄賂，因為它是虛假的。上帝不受賄賂，包括不能用金錢、牛羊、事奉來改變祂的慈愛和憐憫。可是，好像多時候我們禱告、犯罪可以改變祂？從神的那面來講，祂是永不改變的。從人的生活來看，的確我們更多的禱告和親近上帝，可以使祂更愛我們；我們的罪惡，則會叫祂遠離我們、厭惡我們。只是要知道：我們的這些現象是有神的旨意，那是我們看不到的奧秘；我們要就我們看得到的啟示──上帝的話，專心信靠祂。如果我們作得好，我們知道這是上帝所作的；如果我們作得不好，我們知道這是我們的罪惡使然。
上帝不要我們用我們既有的來改變祂，因為在我們沒有良善。若我們用我們的罪惡來改變祂，那就凡沒有的，連他所有的，也要奪去（太十三12b）。很多人已經得罪上帝了，在人家傳福音給他，仍不知悔改，更是心硬不信，就更積存上帝的怒氣。就像神對待以色列人一樣。
上帝要我們用祂的恩典來改變祂，例如：祂的話，祂教我們的禱告，祂給我們的聖靈，祂給我們的慈愛、良善、公益所形出來的美善來改變祂。如此，凡有的，還要加給他，叫他有餘（太十三12a）。祂給我們愛人的恩典，我們用那愛來愛人，他就繼續來改變我們。這不是賄賂，而是恩上加恩。
因此我們在奉獻、事奉的時候，不要想是賄賂上帝。我們是存著信心，存著感恩的心，存著一顆我已蒙祢恩典的心，求祢繼續帶領、繼續讓祢的榮耀彰顯，讓祢的兒女蒙福。就是我們不再考慮自己，我們已經捨己了，不是我們是呆子，也不是我們是英雄豪傑，而是我們充分體會到我們真是蒙恩了，神自會眷顧我們。我們不需要考慮自己，只要考慮如何討神的喜悅，使弟兄姊妹蒙福。賄賂是用金錢、美色……去誘惑，使他給我們好處。所以，賄賂神明是操縱神明，這樣的神是愚昧的。我們的神不被操縱，祂掌管萬有，萬有都在祂的手中。祂把恩典給人，讓人能恩上加恩，力上加力。
十18 祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食，19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。
耶和華為孤兒寡婦伸冤，憐愛寄居的人，給他衣食。如果祂是我們的神，我們會敬畏祂，遵行祂的道，也希望能活出祂的美德來──不以貌取人，不受賄賂，為孤兒寡婦伸冤，憐愛寄居的，給他們衣食。
我們對這世上越是沒有能力的，我們越是要有上帝的心。因為這世上即使是不信主的人，上帝也給他們一般恩典。祂憐憫那些無有的，賜給他恩典。但是，上至是王公貴族，或下至乞丐、流浪漢，不認識神、沒有神的人，也都是無有的。上帝憐憫那些謙卑的、自知無有，向祂呼求的人。人呼求祂，祂就賞賜恩典給他。很多弟兄姊妹不會禱告，不願意禱告，就是因為不夠可憐，所以不會向主呼救。我們必須真實看到自己的無有，知道這個上帝是憐愛寄居的，就承認自己是眞的沒有，而不是巧取豪奪的。
我們也作過寄居。事實上，我們還是舊人的時候，我們也常常受肉身、罪惡的挾制。可惜，我們常常沒有這種的心──我們就是孤兒寡婦，我們就是寄居的。我們總覺得自己很了不起。當然，越是自高的人，也越自憐。所謂「色厲內荏」，就是這樣。世人、不信上帝的人，都是這樣。包括我們這些缺乏信心的基督徒，也會這樣。神的兒女不同於此，我們承認自己沒有，卻也承認上帝給我們夠用的恩典。所以總有一個謙卑，依靠上帝，去服事別人的態度。願我們都知道：自己就是孤兒寡婦，就是寄居的。我們是寡婦，我們得了恩典，就把這恩典再給其他的寡婦。我們是寄居的，我們得了恩典，就把這恩典再給其他寄居的。
十20 你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂，也要指著祂的名起誓，
我們敬畏上帝，不是懼怕損失。因為在神裡面，沒有損失。我們單單是因為祂的威嚴和全能，產生一種自己真是渺小，主真是偉大的心，而敬畏祂、讚美祂。
主不需要我們服事，當我們服事的時候，是服事我們的弟兄，和這世代的人，和我們自己。我們也不是靠自己的力量來服事，我們是靠著祂的力量來服事。
「專靠」，希伯來字qb'D;（u音譯：dabaq），原文是「緊貼（cling, adhere）」與「聯合（to be joined together）」的意思。這個字可以是一個好的祝福，也可以是一個壞的咒詛。
一、包括性愛。《創世記》第二章第24節，「因此，人要離開父母，與妻子『連合』，二人成為一體。」創三十四3「示劍的心『繫戀』雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。」書二十三12「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民『聯絡』，彼此結親，互相往來，」王上十一2「……所羅門卻『戀愛』這些女子。」
二、罪惡、疾病、刀劍、饑荒……，緊緊的貼住，不能分開。《申命記》第二十八章第21節，「耶和華必使瘟疫『貼』在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。」王下三3「然而，他『貼近』尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。」王下五27「「因此，乃縵的大痲瘋必『沾染』你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」耶四十二16「你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要『緊緊地』跟隨你們！你們必死在那裏！」
三、不能分開。《路得記》第一章第14節，「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得『捨不得』拿俄米。」這『捨不得』是因為愛而不能分開。《約伯記》第四十一章第16-17節，論到鱷魚：「這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相『聯絡』、膠結，不能分離。」『聯絡』，就是不分開。
四、如果是講信心的話，就是專靠、依靠，跟我們的上帝無法分開，是緊連在祂身上的。《耶利米書》第十三章第11節，「耶和華說：『腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。』」《詩篇》第六十三篇第8節，「我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。」「緊緊地」，就是專靠、不分開。從信心和愛的觀點來講，沒有祂，我就幻滅。
我們作任何事承認自己力有未逮，不能從心，需要祂來幫助我們。作得好，不居功，不誇耀，乃歸榮耀給祂。
十21 祂是你所讚美的，是你的神，為你作了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。
神是不是我們所讚美的。不是口舌的讚美而已，而是從心中讚美祂。也不是崇拜時的十、二十分鐘而已，而是生活中時時刻刻都充滿讚美。常常我們在帶領崇拜讚美時，我們不是帶領人讚美神，還是帶領人來讚美自己。當我們口裡說著：「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。」（歌五10）「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。」（詩三十四8）這許許多多的讚美，我們眞的是讚美主嗎？《詩篇》裡面很多這樣的話，「耶和華是我們巖石，我的山寨，是我的避難所，是我隨時的幫助，是我的力量，我的神。」這是真實經歷上帝的人會講的話；這是一個依靠上帝，又愛上帝的人會講的話。祂是無所不能、無所不在的，祂是統管萬有的，或叫我們討厭，或叫我們舒服，祂都是我們所讚美的神。但是，常常我們很難讚美上帝，尤其是我們備受艱難、委屈的時候。
是偉大的事，也是叫你敬畏、害怕的事。
十22 你的列祖七十人下埃及，現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。
這也代表上帝所有的救恩。很多話、很多事，都可以用來形容上帝無窮無盡的恩典。上帝作大而可畏的事，叫以色列人在饑荒、曠野缺乏之中，成為像天上的星那樣多。天上的星，不僅形容多，也是形容高深、美麗。這是很大的祝福。
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