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约的重申（二十七1～10）
二十七章与二十八章是圣约延续的吩咐，包含一项祭祀仪式及宣布祝福与咒诅，今日先看仪式的设立。
这仪式于渡约旦河之后举行，分为两部分：
首先是立石、墁灰、然后写上律法。这种书写的方法是典型的埃及人技巧，此行动不单作为律法的记录，也是重申约的见证（参书二十四27）。立石于以巴路山，其可能的意义是违约者必招致咒诅，是神早已作出的警告，人在受病苦时常有怨天的反应，以色列人当然也不例外，但神早已对他们明示可能遭遇的刑罚，使他们不能推诿。我们在这次约的重申仪式中，可以体会神十分重视人记念惦，我们也当常常记念神在我们生命中的带领；此外，以神的话为真实、可畏，也是我们当有的态度。
第二筑坛献祭，神禁止以动过铁器的石头为坛，可能与当地的某些异教风俗有关，因凡动过铁器的百头，神都视为污秽（参出二十25）。筑坛后要献上的是燔祭与平安祭，燔祭的主要意义是全部的奉献，作为选民全心奉献的象征；平安祭则强调神与人共乐，当天神与百姓在重申约的关系后，一起快乐、吃喝（7）。我们每逢思想神在我们生命的拯救时，也当愿意作全部的奉献。你感到与神同在的喜乐吗？神是否成为你生命喜乐的源头呢？
9～10节则又一次强调以色列人当有的守法生活，以神所赐的律例典章作为生活的规模。今日信徒也当以神的话语作为生活准则，且愿意顺服遵行。
思想 约的不断反复重申，对我们今日作基督徒的，有特殊的意义吗？
阿们（二十七11～26）
这里所吩咐的仪式，是承接立石献祭的行动，而这里所言与二十八章中的祝福成一对比，当日六支派的人站在基利心山祝福，而另外六支派的人则站在以巴路山宣告咒诅，利未人极可能与约柜同立于二山之间的示剑城，然后彼此和应，“阿们”是同意，或诚心所愿的意思。利未人启咒诅，而百姓则应以阿们。综观十二项咒诅的内容，涵盖了神的诫命，包括敬畏独一的真神；不立任何偶像（15）；对父母的孝敬（16）；持守神的公平；不以武力夺人之地（17）；怜惜弱者、无依者（18～19）；伦常关系的清洁（20～23）；尊重人的生命（24）；不贪财枉法（25）；坚守律例（26）。那些当受咒诅的行径提醒我们，人在生活各方面均需遵守神的吩咐，否则必遭神的惩罚。
从以色列人的历史显示，他们完全不知道这里所列的禁例，他们行尽恶事，却不敬畏神。有时，反面的说话不易听得明白，更难藏于心中；就算仍然记着，在行恶之前人也可以找到借口，或是歪曲、或是否定，总不与他将行的恶事相左。否则一个自命信神、跟随神的以色列人，何以明目张胆的违反禁令，也不怕神忿怒的惩治呢？
我们当竭力遵守神所赐下的律例，不可留有任何地步。其间只有两种态度，一是遵守，一是背逆，没有任何中间派，而神的要求也是绝对的。一种有口无心说“阿们”的心态，神当然不会欣赏，但往往已成为我们的惯用语，没有丝毫宣告委身的内涵。弟兄姊妹，当留意我们每一句说话的真实性，因为神是看透人心的。
祈祷 主啊，不要因我的虚假惩罚我，只求祢更多的提醒，使我在祢面前过一个真诚的生活。──《新旧约辅读》
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