 |
 |
 |
 |
福气追随（二十八1～14）
咒诅之后立刻出现一段生活蒙福的经文，1～14节就是论述神所赐下的福气，当中使人看到福气的动感，人要逃也逃不掉的。
这里用一种“两端代全部”的描写方法，是希伯来人惯用的方式，如城里、田间（3）代表一切你所在的地方；出与入（6）代表你所行的一切路程。故此，福气的描写，并非地区性或局部性的，更是涵括人一切的活动与起居。
里面有一些比较特别的福气：内文提及“筐子”与“搏面盆”也蒙福，这两样物品，前者是用作盛载收获物的，而后者则是制造食物的器具，其意是指生活所需，一无所缺。第7节说有仇敌的攻击，但由整齐的军旅（一条路）而成为亡命的败兵（七条路），或许也可以代表蒙神赐福者并非为人人所喜爱，但却是有神作为他的倚靠，使在敌人攻击之下仍然站立稳妥。
9～14节响应1～3节所提遵守诫命的要求，这种要求不断重复，显明要特别留意。这里强调选民守约遵律，就在万民之上，无别国的人可比拟。一方面只有他们才有神的律法；另一方面也只有他们是神在万民中所拣选属自己的百姓。神也拣选你，也将惦自己的话语赐给你，你是否在遵行呢？
最后，神所赐的福，不是我们常说的“灵福”，而是一种物质上的福气。我们可能不察觉这福气已经临到我们身上；如果得不到，可能是因为我们没有完全遵守神的话，但神的应许是不会落空的，惦会赐下物质的福气，这是不少基督徒可作的见证。
思想 有甚么可以代替神所赐的福气呢？你有遵行惦的吩咐而得福吗？
灾祸贴近（上）（二十八15～35）
二十八章前一段论及福气（1～14），而后一段（15～68）则宣告祸患，在篇幅上两者有很大距离，这样安排的目的，可能是要立约者更重视这约，更小心的遵守。15～19节正好与前面的福气相反，接着自20节起，作者对咒诅的内容作更详细的解说：
·不断的灾祸（20～24）。“直到你灭亡”一词出现了四次（20、21、22、24），代表若以色列人不服从律法，这里所提的灾祸便会永不停息地缠磨他们，包括作事不顺利，瘟疫和天灾，直至他们在所应许的地上灭亡，即暗指被掳他方，不能再活在应许地。“铜天”指天不下雨，而“铁地”则指地不出五谷。
·战祸（25～26）。25节刚与第7节相反，“在天下万国中抛来抛去”意思是无人欢迎，到处流散，这也与第10节相反，甚至战死沙场也无人埋葬，其凄凉可见。
·疾病（27～29）。埃及人曾被神以“疮”攻击，皆因他们不理会神的警告，以色列人也必遭受同样的对待。
·抢夺（30～33）。妻子、房子、园子和果子、牛羊、儿女这一切本为以色列人的所有，但都会被别人抢掠；并且物主会因屡受抢掠的刺激而有疯狂的可能（34）。不断的丧失会使人沮丧，眼看亲离子散，可使人崩溃。
要得着这些灾祸，只要作一件事，就是不守神的律例。人单听这些警告，不会受多大的打击，惟有亲历的人，才会深切地体会其中的痛若。如果人可以一心爱神，遵守神的诫命，又何需经历这些痛苦呢？当我们嘲笑以色列人的时候，让我们更谨慎地活在神话语之中。
思想 咎由自取是一句至理名言，人在苦难当中也当负上一定的责任。
灾祸贴近（下）（二十八36～57）
·被掳掠（36～37）──作为被掳之民，成为别人的拥有物，失去个人的身分，沦为奴隶；以色列的君王，虽有王的名分，却沦为亡国者。
·农业失收（38～42）──农业为当时主要的经济来源，失收带来的是贫困、饥饿，而究其主因，是蝗虫（天灾）所致，明显地这是出于神的惩罚。
·身分降卑（43～46）──这是伴随着被掳、失收的必然结果，无论在政治地位或经济条件上，他们都成为低下的阶层，为人所践踏。对于今日世界各地常执经济牛耳的犹太人而言，可能的解释乃是他们已重归耶和华的怀抱，再蒙受惦的赐福。
·遭围困的痛苦（47～57）──他们受罚的原因再被提出（47），而“直到灭绝”一词出现了三次，显示此等惩罚是极其严重的。先是描写敌人的袭击，凶残的、全不顾惜、抢掠、杀戮的事是难免的。而后描写被困的人要受更重的灾祸。这里有一种极大的矛盾，就是子女作为赐给选民福气的一部分，竟然被当作食物吃了；而这里所说的“恶眼”（54～56），其意是指他们对别人妻子儿女的虎视眈眈，心中盘算如何取之为食，可见当时情景的恐怖。
这些都只是一种预言式的讲论，但其逼真程度使人的心震荡。他们所受的，只是一种肉身上的痛苦；但倘若我们今日明明知道神，也认识惦，却仍叛逆惦，不甘心乐意的事奉惦，我们所面对的将是永远的灭亡，因为神是轻慢不得的。
祈祷 求生以慈爱引导我，又以祢的公义惩治我，使我的生命能亲身经历祢的真实。
灾祸的总论（二十八58～68）
从这段经文的编排，可以看到神以对比的手法，指出以色列人受惩罚是无法推诿的。
以色列具有与神立约的身分，而在立约中，神应许赐大福分，但却要求以色列人遵守惦的律例典章（58节中的律法是指神在立约上的要求），以敬畏的心在地上生活。神曾在埃及地施行一切灾病将埃及人与以色列人分别出来（参出九4、11；申七15）；他们的数目像天上的星、海边的萨那样多（62）；神也喜悦他们（63），引他们进入应许之地。这许多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩宠的一群，曾享受神特殊的福气。
但事情的发展却走到另一极端，因以色列人的背叛，他们要尝受极大、极长、极重、极久的灾祸（59）；他们要遭受一切埃及人的病；先前人数众多，现在却人数稀少（62）；神的喜爱变为神的毁灭（63）；本为事奉真神之国，现要事奉偶像（64）。
上面是一个重大的对比，从百般蒙福转向千种受苦，归根究底，只在于以色列人的无知、顽梗。神明明的施恩，他们却不敬畏惦，也不感谢惦。对我们这些已经受过神藉基督所赐百般恩惠的人而言，倘若我们也像以色列人一般忘恩负义，故意偏向偶像，不拜真神，我们也会遭遇以色列人的悲惨命运，这是面对一位大公无私的神所当清楚知道的事。让我们爱神、敬神，遵守惦的法度、律例、典章，以完全的爱回应惦对我们所施的至大救恩。
思想 试回想以色列蒙受的福分，比对你从神所得的恩典，你会否也陷入以色列人失败的危机当中呢？──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|