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申二十八1-68
前言：
1、本章清清楚楚地分为两部分：祝福和咒诅。广义来说，这两样都关乎到在神赐祂子民的地上，有没有安全、物质上的富裕和丰足。顺从盟约带来祝福，违命则导致审判，是全申命记的特点之一。
2、审判的目的是要他们悔改。
一、祝福： 1-14 節。
1、正确地了解“福气”－不是成功神学的理解，须从新约的八福及弗中所说的“福气”和林后十一的角度来整全理解神的应许。
2、这些祝福包括了城巿和农田的生活（3 节），子孙、田产、牛羊的增加（4 节），用来收集及应用农产的器皿（5 节），以及人一切所做的事。出入这个用辞，旧约经常用来表示人在生活事务之中，往来的能力（三十一2；书十四11；王上三7；诗一二一8；赛三十七28）。耶和华的祝福接触到人生每一部分，描绘出受神恩时全面性的丰足。
3、10 節. 惧怕有正面和负面的意义－基督徒所散发出来的气质：全地的人都会看见神对他们的恩宠，因而惧怕他们（二25，十一25）。不信主的人看到我们这群百姓，信靠上帝多么有福，看到我们的神是真神，这是正面的惧怕；但若他们的惧怕，只是像摩押王看到以色列人得胜就惧怕，就找巴兰来咒诅以色列人，惧怕而没有归向上帝，就是负面的惧怕。惧怕可以是好，也可以是不好的。
二、咒诅： 15-68節。
1、15 節说明受咒诅的是什么人：就是不听从耶和华的话，不遵守祂诫命的人。接下来记在第16-19 节的，是六个咒诅。这些咒诅和第3-6 节的祝福相当。作者藉此表示，正如以色列中顺服的人，整个生命都会蒙受神的祝福，背约而不顺服的人，生命中每个细节都会受到盟约咒诅的影响。
2、20-24 節. 这几节包括了一组咒诅，描绘怎么样的灾难，会临到背约之人身上。这一切的缘由，以色列悖逆的重点，就是她背弃了耶和华。
3、25-37 節这几节以交错配列的方式安排；意念一个接一个的列出，直到一点，然后以相反的次序重提。这里所列的有： (A) 被敌人击败（25a 节）； (B) 以色列将要成为万国中恐怖的事物，尸首无人焚烧（25b、26 节）；(C) 不治之症（27 节）； (D) 疯狂（27 节）； (E) 不断受欺压（29 节）； (F) 受挫折（30～32 节）； (E') 不断受欺压（33 节）； (D') 疯狂（34 节）； (C') 不治之症（35 节）； (A') 被敌人击败（36 节）； (B') 以色列成为恐怖的事物（37 节）。交错配列到了后面，其实已经稍为解体；A、B 两点的次序倒转了。
4、64 節“分散”可以是好事或坏事：
（1）“分散”从神创造人的心意来讲，是件好事，因为神要我们遍满各地。因此巴别塔的罪恶，不仅是他们要造一个塔，塔顶通天，要传扬自己的名，还有“免得他们分散在全地”（创十一章），他们不想要分散，这显然也就是违反上帝要我们遍满各地的使命。
（2）使徒行传的教会发展－在撒玛利亚、犹太全地、 直到地极，做主的见证。可是他们有犹太人的习惯，一直都不出去，结果到了逼迫来的时候，他们就不得不分散出去了。所以神借着人的逼迫，成就祂的旨意。
（3）“分散”可以是坏的，就像以色列人，一再得罪神时，神会让他们分散到全世界各地，在天下各国抛来抛去，没有一个居所（申二十八、利二十六）。
（4）“分散”也可以是好的，就是人到了各地，见证上帝；教会在分散当中，就在各地见证了上帝。以色列人分散在各国，原则上也产生了两个好处（信靠上帝，任何一件事都可以产生好处；不信靠上帝任何一件事都产生坏处）。
5、神的话没有落空：節36 亚述和巴比伦人先后攻占以色列和犹大，把百姓掳到他们国家去（参王下十七23；二十五11），应验了这一节的警告；V.64 公元前722 年，以色列人被亚述所掳；公元前586 年，犹大人也被掳到巴比伦。到公元后70 年，罗马帝国的压迫使许多犹太人逃离本国，这一节严厉的警告也悲惨地应验了，以色列人被分散到世界各国中。
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